王玉川，男，漢族，1923年9月出生，北京中醫(yī)藥大學(xué)主任醫(yī)師、教授，1943年3月起從事中醫(yī)臨床工作，為“首都國(guó)醫(yī)名師”。

名醫(yī)</a></a>王玉川介紹" width="300" height="400" src="http://img.jianke.com/article/201504/1114389856-20150422155355810.jpg" />

　　王玉川：內(nèi)經(jīng)研究領(lǐng)軍人

　　在北京419路公交車(chē)上，常能看到一位手提便利袋、胸前用醒目的綠帶系著乘車(chē)卡的老人，人們不會(huì)想到：這就是86歲的國(guó)醫(yī)大師王玉川。

　　來(lái)北京50多年，他說(shuō)常在夢(mèng)中回到江南水鄉(xiāng)。做了20年全國(guó)政協(xié)委員，擔(dān)任北京中醫(yī)學(xué)院副院長(zhǎng)多年，然而回首往事，江蘇奉賢鄉(xiāng)下，那十幾年自由自在的行醫(yī)生活，是他一生最快樂(lè)的時(shí)光。

　　“什么名啊利啊，沒(méi)意思的。”在老家當(dāng)過(guò)小學(xué)教員、中醫(yī)教師，但調(diào)北京以后講課不靈了——口音重，學(xué)生聽(tīng)不懂。那就埋頭做研究吧。一本王冰注《黃帝內(nèi)經(jīng)》翻爛了，用膠布粘好；書(shū)上批注寫(xiě)得密密麻麻，鉛筆、鋼筆小楷，遍布頁(yè)眉頁(yè)腳；自學(xué)生物、物理，畫(huà)圖制表，清苦寂寞，卻樂(lè)在其中。

　　辛苦耕耘終結(jié)碩果，他成為中醫(yī)界最早研究《內(nèi)經(jīng)》理論體系、學(xué)術(shù)內(nèi)涵的中醫(yī)學(xué)家，是《內(nèi)經(jīng)》重點(diǎn)學(xué)科的創(chuàng)建者和帶頭人，對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的演變、氣血循環(huán)理論、五行學(xué)說(shuō)、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、河圖洛書(shū)等研究作出重要貢獻(xiàn)。他高雅的風(fēng)范、深邃的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈蛣?wù)實(shí)的態(tài)度，影響著全國(guó)同道，成為一個(gè)時(shí)代的旗幟。

　　學(xué)術(shù)成就

　　“老先生中，他的理論水平相當(dāng)高”

　　他精研內(nèi)經(jīng)，醒世而作，對(duì)五行學(xué)說(shuō)、氣血循環(huán)理論、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)提出獨(dú)到見(jiàn)解，破譯河圖洛書(shū)之謎，敢于對(duì)“辨證論治”、“有是證用是方”提出質(zhì)疑。

　　沒(méi)有先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，不用文獻(xiàn)校勘的方法，在上世紀(jì)五六十年代，靠什么來(lái)完成理論研究？玉川老笑答：“自己看書(shū)，想的嘛！”在那個(gè)參考資料極少的年代，常常是一本書(shū)、一盞燈，伴著王玉川熬到天亮，“如切如磋，如琢如磨”，忽有所悟的欣喜，激勵(lì)他一路堅(jiān)持。

　　早在1938年，當(dāng)15歲的王玉川從開(kāi)過(guò)藥鋪的父親手中得到一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通讀一遍就覺(jué)得莫名的喜歡，而這本穿越千年時(shí)空的經(jīng)典之作，靜靜地躺在他的手中，也似乎正等待著被解開(kāi)奧秘。

　　此后，江南水鄉(xiāng)獨(dú)立出診的12年中，他幾乎每天都要撫讀一番，字里行間寫(xiě)下蠅頭小楷，記下一本本讀書(shū)筆記。后來(lái)在江蘇省中醫(yī)學(xué)校進(jìn)修，老師們發(fā)現(xiàn)了這位與眾不同的學(xué)生。當(dāng)年就破格留校任教，承擔(dān)內(nèi)經(jīng)的教學(xué)任務(wù)。不久他被調(diào)到北京中醫(yī)學(xué)院，創(chuàng)建內(nèi)經(jīng)教研室。

　　當(dāng)務(wù)之急是編寫(xiě)教材。為了用現(xiàn)代語(yǔ)言確切表達(dá)內(nèi)經(jīng)的豐富內(nèi)涵，他率領(lǐng)教研室同事日以繼夜，力爭(zhēng)通俗易懂又采擷全部精華，終于完成集前人大成的《內(nèi)經(jīng)講義》，后來(lái)升級(jí)為全國(guó)統(tǒng)一內(nèi)經(jīng)教材，也為《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》和《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等其他教材編寫(xiě)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　研究中，王玉川發(fā)現(xiàn)，《內(nèi)經(jīng)》同一篇中常會(huì)出現(xiàn)兩種不同的觀(guān)點(diǎn)，令人困惑。為此他翻遍了校圖書(shū)館所有藏書(shū)，寫(xiě)下幾百萬(wàn)字的筆記，從1979年開(kāi)始相繼發(fā)表論文30多篇，許多觀(guān)點(diǎn)得到同行認(rèn)可和贊譽(yù)。他倡導(dǎo)五行學(xué)說(shuō)的多學(xué)科研究，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》氣血循環(huán)理論有獨(dú)特見(jiàn)解，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，解開(kāi)河圖洛書(shū)之謎。

　　“在這些老先生中，玉川老的理論水平相當(dāng)高。”北京中醫(yī)藥大學(xué)嚴(yán)季瀾教授評(píng)價(jià)說(shuō)。這凝結(jié)著王玉川心血的幾十篇高水平論文，不止當(dāng)年在全國(guó)產(chǎn)生重要影響，今天讀來(lái)，仍令人感嘆語(yǔ)言之潑辣，觀(guān)點(diǎn)之新穎，論證之嚴(yán)密。要知道，研究陰陽(yáng)、五行、氣血這些基礎(chǔ)理論，絕不是一門(mén)學(xué)科的問(wèn)題，而是關(guān)系到整個(gè)中醫(yī)藥大廈的理論基石。

　　承古而不泥于古，注重創(chuàng)新，是貫穿王玉川研究中醫(yī)理論的一條主線(xiàn)。比如，他論述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的演變，認(rèn)為從《周易》的一分為二、二分為四，到中醫(yī)學(xué)中的三陰三陽(yáng)，是古代醫(yī)家為適應(yīng)醫(yī)療需要的一種改進(jìn)，用三陰三陽(yáng)能更精確地區(qū)分陰陽(yáng)能量的盛衰多少。那種把三陰三陽(yáng)的性質(zhì)和次序認(rèn)為是不能變動(dòng)的“死板的規(guī)定”，是不符合實(shí)際的。

　　多年來(lái)，辨證論治被視為“中醫(yī)特色”的重要標(biāo)志，但是，王玉川認(rèn)為這種提法并不合適。首先，辨證論治的統(tǒng)治地位是在犧牲了“同方異治”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，扼殺了尋找廣譜有效方藥的熱情之后才取得的；其次，辨證論治的輝煌成就使人們的思維陷入永恒不變的公式之中，在辨證論治的圈子里打轉(zhuǎn)，與創(chuàng)新的客觀(guān)要求越來(lái)越遠(yuǎn)。他認(rèn)為，那種認(rèn)為辨證論治可解決一切問(wèn)題，如果解決不了只能怨自己沒(méi)有掌握好的思想“是一種現(xiàn)代迷信”，是只求穩(wěn)定不求上進(jìn)的表現(xiàn)。

　　王玉川常說(shuō)，一個(gè)學(xué)者所以能著書(shū)立說(shuō)成一家之言，就不能沒(méi)有一點(diǎn)可取之處，一篇文章做出了荒唐的結(jié)論，也不等于其中沒(méi)有一點(diǎn)有價(jià)值的材料。因此對(duì)古代文化遺產(chǎn)，應(yīng)采取審慎的態(tài)度，吸取合理內(nèi)核，這體現(xiàn)了他“創(chuàng)新而不廢古”的學(xué)術(shù)境界。

　　在對(duì)五行學(xué)說(shuō)的研究中，王玉川甄別經(jīng)學(xué)五行與醫(yī)學(xué)五行，認(rèn)為五臟五行說(shuō)引入中醫(yī)學(xué)后，不再艱澀難懂，實(shí)用價(jià)值較高。同時(shí)他看到，在五行歸類(lèi)、生克、承侮、制化以外，譬如“五行互藏”的內(nèi)容仿佛已被遺忘，成為五行學(xué)說(shuō)的研究空白，教材也沒(méi)有反映。事實(shí)上，被遺忘的“五行互藏”有重要意義，比如在此基礎(chǔ)上提出的《內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)二十五人的體質(zhì)學(xué)說(shuō)，比古希臘希波克拉底的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)、蘇聯(lián)巴甫洛夫的神經(jīng)類(lèi)型學(xué)說(shuō)，都更為細(xì)致和全面。

　　上世紀(jì)六七十年代，由于左傾路線(xiàn)的影響，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)一度被打入冷宮。王玉川可謂當(dāng)代研究運(yùn)氣學(xué)說(shuō)最有成就的人。他1993年主編的《運(yùn)氣探秘》代表了當(dāng)時(shí)研究的最高水平。他探討五運(yùn)和六氣的體系問(wèn)題，指出平氣概念的重要性，從西漢的災(zāi)害性天氣論證了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，闡發(fā)《素問(wèn)》遺篇的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　“創(chuàng)新是硬道理，是科學(xué)技術(shù)的生命線(xiàn)。”王玉川認(rèn)為，“有是證用是方”的原則是不對(duì)的。這種方證對(duì)應(yīng)關(guān)系無(wú)一不是建立在“以方測(cè)證”，即是根據(jù)方藥性味功能推測(cè)出病理狀態(tài)這一方法的基礎(chǔ)之上，在方藥功能固定的前提之下，以方測(cè)證的結(jié)果當(dāng)然百分之百符合方證相對(duì)的原則。然而，現(xiàn)代研究告訴我們，任何一味中藥都含有多種有效成分，它們的藥理作用也往往是多方面的，二味以上組成的復(fù)方則更為復(fù)雜。所以，“以方測(cè)證”本身，就不是什么正確可靠的唯一科學(xué)方法。如果我們停留在這個(gè)水平上，就永遠(yuǎn)也不會(huì)有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)，方證之間相互關(guān)系的謎團(tuán)也就永無(wú)解開(kāi)之日。

　　治學(xué)做人

　　“看過(guò)他書(shū)批的人，都很震驚”

　　雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，紙面泛黃，但他親手描畫(huà)的雙螺旋體和多肽鏈，依然清晰而美好。他獨(dú)立思考，在學(xué)問(wèn)上敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，生活中卻淡泊低調(diào)，特立獨(dú)行。“人家說(shuō)我好也行，說(shuō)我不好也罷，都一樣！”

　　采訪(fǎng)王玉川，是件很不容易的事。費(fèi)盡各種周折。5月的一天，他終于如約坐在了北京中醫(yī)藥大學(xué)的辦公室。然而面對(duì)媒體，他還是不愿多說(shuō)什么，好在事先采訪(fǎng)過(guò)知情人。北京中醫(yī)藥大學(xué)魯兆麟教授說(shuō)，“看過(guò)他書(shū)批的人，都很震驚。”

　　墻邊立著一排書(shū)柜，信步走過(guò)去，翻出一本用1984年的日歷裝訂的筆記本。日歷背面寫(xiě)著一行行整齊小楷，紅色、藍(lán)色間雜鉛筆，有的字下面劃著重點(diǎn)號(hào)或橫線(xiàn)，內(nèi)容是關(guān)于孫思邈《外臺(tái)秘要》的方藥體會(huì)。再隨意打開(kāi)一本硬皮筆記，上面整齊地記著生物化學(xué)的內(nèi)容，其中一頁(yè)用極細(xì)的鉛筆畫(huà)著細(xì)胞RNA與蛋白質(zhì)合成分解圖，雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，紙面泛黃，但雙螺旋體和多肽鏈的結(jié)構(gòu)依然清晰而美好。

　　翻下去，十幾本筆記本的紙質(zhì)都很粗糙，字體卻都那么纖秀工整，有的字小得幾乎看不清?？梢韵胍?jiàn)王玉川當(dāng)年是怎樣地心細(xì)如發(fā)，這幾十萬(wàn)娟秀小字承載著多少個(gè)安于清苦的日日夜夜。筆記內(nèi)容有經(jīng)典抄錄，有個(gè)人思考，他很喜歡自制圖表，比如為研究比較體質(zhì)學(xué)說(shuō)，他把巴甫洛夫神經(jīng)類(lèi)型、希波克拉底氣質(zhì)說(shuō)以及內(nèi)經(jīng)的陰陽(yáng)五態(tài)人劃一個(gè)表格里，新穎而獨(dú)特，給人啟發(fā)。

　　那本傳說(shuō)中，被王玉川翻得書(shū)皮爛掉用膠布粘好、再無(wú)一處空白可寫(xiě)眉批的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)找不到了，他連自己的書(shū)和發(fā)表的文章也都沒(méi)留意保存。“別人借走了沒(méi)還，我也記不得向誰(shuí)要了，哈哈哈！”顯然他并不以為意，更不以為憾。多年的臨床處方也沒(méi)有保留一張，根本不打算出版臨床經(jīng)驗(yàn)集，“有什么用呢？沒(méi)用！”玉川老這樣給自己解釋。

　　如今他眼睛花了，別說(shuō)寫(xiě)字，翻看當(dāng)年的筆記都得借用放大鏡才行，但幸運(yùn)的是，這種勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神已經(jīng)延續(xù)下去。嚴(yán)季瀾年輕時(shí)曾受教王玉川，他也是數(shù)十年如一日地坐在辦公室研讀經(jīng)典、琢磨醫(yī)案，喜歡用鉛筆寫(xiě)些纖細(xì)小楷，下著旁人眼中的“笨功夫”。然而，就是這樣一群學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)操守，釀造北京中醫(yī)藥大學(xué)厚重的文化學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，在浮躁的今天，更顯得可貴和難以超越。

　　王玉川治學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威。在1984年擔(dān)任健康報(bào)振興中醫(yī)刊授學(xué)院顧問(wèn)期間，他曾和刊院同學(xué)談中醫(yī)治學(xué)方法：“沒(méi)有獨(dú)立自主的精神，做任何事情都不可能作出成績(jī)。不要做教材的奴隸，要做教材的主人，這才能把前人的成就真正變成自己的知識(shí)。決不能像果戈里在《死魂靈》里描寫(xiě)的那位‘死讀書(shū)、讀書(shū)死’的彼得爾希加，他辛辛苦苦讀了一輩子書(shū)，到頭來(lái)卻什么知識(shí)都沒(méi)得到。我們需要的是自己觀(guān)察，自己思索，自己做主，那是一種獨(dú)立思考的治學(xué)精神。”

　　這種獨(dú)立思考的態(tài)度，使得王玉川在中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，屢獲開(kāi)創(chuàng)性突破，正是因?yàn)椴幻孕艡?quán)威，敢于對(duì)傳統(tǒng)提出質(zhì)疑，才使得研究深入下去，跨越了一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)高峰。