陰陽、五行學(xué)說是中國古代樸素的哲學(xué)思想，滲透到中醫(yī)學(xué)中與中醫(yī)學(xué)的固有理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，融為一體，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。

　　它作為中醫(yī)學(xué)特有的思維方法，一直用于闡釋人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，并指導(dǎo)著人類的養(yǎng)生和疾病的防治。在中國古代，陰陽最初意義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。之后人們逐漸認(rèn)識到很多的自然物象都有陰陽的性質(zhì)和特點(diǎn)，如：天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；晝?yōu)殛?，夜為陰；暑為陽，寒為陰等?后來便上升為一種哲學(xué)的理論，用于概括自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象，并含有對立統(tǒng)一的內(nèi)涵。

　　人體的生命活動是以陰精和陽氣為基礎(chǔ)的，人體要維持正常的生命活動，必須有賴于體內(nèi)陰陽兩個方面保持相對的協(xié)調(diào)平衡，“陰平陽秘，精神乃治”“陰陽離決，精氣乃絕”。如果人體陰陽的協(xié)調(diào)平衡遭到破壞，出現(xiàn)偏盛或偏衰的局面，就會造成機(jī)體生命活動的失常而進(jìn)入疾病狀態(tài)。

　　中醫(yī)學(xué)在指導(dǎo)臨床治療用藥上，《素問》云：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。”即陰陽失調(diào)是疾病的基本病機(jī)，因而調(diào)整陰陽，使之保持或恢復(fù)相對平衡，達(dá)到陰平陽秘，是防治疾病的基本原則。

　　與陰陽學(xué)說相關(guān)的是五行學(xué)說。五行即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動變化。五行之間是相生相克的。其相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，循環(huán)往復(fù)，以至無窮；相克順序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。只有生與克相輔相濟(jì)，相互作用，才能維持整體平衡。在中醫(yī)學(xué)中，五行配屬五臟（肝、心、脾、肺、腎）、五腑（膽、小腸、胃、大腸、膀胱）、五官（目、舌、口、鼻、耳）、五體（筋、脈、肉、皮、骨）、五志（怒、喜、思、悲、恐）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）等，用此來闡釋其相互間生克制化的生理病理關(guān)系，指導(dǎo)臨床的診斷、治療。

　　中醫(yī)學(xué)理論根據(jù)五行生克關(guān)系，提出了一系列辨證施治的方法，諸如培土生金，滋水涵木、壯水制火等等。人體五臟的生克關(guān)系正常與否，可以從人的色、聲、味、脈等體象得到表征和反映，中醫(yī)大夫可以通過五行的推演歸類分析四診（望、聞、問、切）收集的資料，以五行的生克乘侮理論來推斷疾病的發(fā)生發(fā)展，防治疾病。