莊子和他的前輩老子是反教養(yǎng)的，他們崇尚自然，純粹的自然。樹(shù)木比你活得好，甚至鳥(niǎo)兒、魚(yú)兒都比你活得好，因?yàn)樗麄兏换盍?，他們跟著自然的韻律翩翩起舞，而你完全忘記了自然是什么，你從根本上?zé)難它。

莊子是最難得的開(kāi)悟者之一，甚至比佛陀或耶穌更加難得。因?yàn)榉鹜优c耶穌主張有為，而莊子強(qiáng)調(diào)的是無(wú)為。

有為當(dāng)然能做成事，但無(wú)為能做成的事更多；許多事可以通過(guò)意志來(lái)做成，但更多的事可以通過(guò)沒(méi)有意志來(lái)做成。

無(wú)論你通過(guò)意志做成什么，總是會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，一種沖突，一種內(nèi)在的緊張，你隨時(shí)都有可能失去它，它必須被持續(xù)地保持著，保持它需要能量，保持它最終會(huì)把你消耗掉。

只有通過(guò)無(wú)為得到的才永遠(yuǎn)不會(huì)成為你的負(fù)擔(dān)，只有不成為負(fù)擔(dān)的東西才能成為永恒。只有無(wú)一絲一毫不自然的東西才能永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與你在一起。

你一旦努力地忘我，就會(huì)形成障礙

莊子說(shuō)，真實(shí)、神圣與存在是通過(guò)完全的忘我達(dá)到的，甚至對(duì)于這一狀態(tài)的追求本身，都會(huì)成為一種障礙——于是你不能忘我，你一旦努力地忘我，就會(huì)形成障礙。

你怎么能努力地忘我呢？一切努力都出于自我，自我在努力中膨脹，而自我就是疾病。所以，一切努力都必須被留在身后，什么也不用做。

人必須讓自己融入自然的存在，重返童年，就像初臨人世的孩子，無(wú)所謂是，無(wú)所謂非，對(duì)于任何界限一無(wú)所知。界限一旦在腦海中形成，知道了什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，你已經(jīng)患病，你已經(jīng)遠(yuǎn)離真實(shí)的存在。

孩子自然地活著，他是完整的，他不作任何努力，因?yàn)槿魏闻Χ际桥c自己作對(duì)，內(nèi)心被分成了兩半，一半贊同，一半反對(duì)。

請(qǐng)記住你可以卓有成就，尤其是在這個(gè)世界上，你可以通過(guò)努力做成許多事，因?yàn)榕κ且环N進(jìn)攻，一種暴行，一種競(jìng)爭(zhēng)。但在內(nèi)在世界中，努力將一無(wú)所獲，那些從努力開(kāi)始的，最終都無(wú)奈地放下了。

就在那天晚上，釋迦牟尼開(kāi)花了

釋迦牟尼努力了6年，不斷地靜心，集中精神，成了一名苦行僧。他竭盡全力，做了一個(gè)人所能做的一切，沒(méi)有一塊石頭沒(méi)有被翻過(guò)，他用自己的生命作賭注，這是一種努力，因?yàn)樽晕以谀抢?，所以他失敗了?/p>

在終極世界里沒(méi)有什么像自我那樣失敗，正如在塵世間沒(méi)有什么像自我那樣成功。

在物質(zhì)世界中沒(méi)有什么像自我那樣成功，在精神世界里沒(méi)有什么像自我那樣失敗，兩者截然不同。這是必然的，因?yàn)檫@是兩個(gè)對(duì)立的界面。

釋迦牟尼徹底失敗了，6年之后他灰心喪氣，那真是一種徹底的沮喪，不存在一線希望。在絕望中他放下了一切努力，他丟下了這個(gè)世界，離開(kāi)了他的王國(guó)，以及屬于這個(gè)俗世的一切，他丟下了，棄絕了。

6年的苦行過(guò)去了，屬于內(nèi)在世界的一切也離他而去了，他留在一種絕對(duì)的虛空——空寂之中。那一晚他的睡眠異常安詳，因?yàn)樽晕也辉诹?；那一晚，一種非同尋常的寂靜出現(xiàn)了，因?yàn)闆](méi)有了努力；那一晚，一種非同尋常的存在降臨在他身上，因?yàn)橐灰篃o(wú)夢(mèng)。

一旦沒(méi)有了努力，也就沒(méi)有不圓滿，當(dāng)然也不必做夢(mèng)，夢(mèng)總是去完成某事。白天沒(méi)有完成的事將會(huì)在夢(mèng)里變得圓滿，因?yàn)槿说囊饽羁偸怯型瓿赡呈碌膬A向。如果某事不圓滿，意念就不得安寧，于是便孜孜以求，一旦求之不得，夢(mèng)就出現(xiàn)了。

只要有欲念，夢(mèng)就隨之而來(lái)，因?yàn)橛罹褪菈?mèng)——夢(mèng)是欲念的影子。

那天晚上，沒(méi)有什么可以做了，這個(gè)世界已經(jīng)沒(méi)有用，另一個(gè)世界也同樣沒(méi)有用——所有行為的動(dòng)機(jī)都停止了，無(wú)處可去，也沒(méi)有人到任何地方去，那夜的睡眠就成了"三昧"，成了"開(kāi)悟"，成了能夠在一個(gè)人身上發(fā)生的最終的事。

就在那天晚上，釋迦牟尼開(kāi)花了，清晨他成道了。他睜開(kāi)雙眼望見(jiàn)最后一顆星辰從天幕上消失，一切都已存在。其實(shí)它一直存在，但他那么想要它，于是他看不見(jiàn)它。它一直存在，而他帶著欲望，那樣匆匆地向未來(lái)趕去，于是此時(shí)和此地他來(lái)不及看上一眼。

那晚，無(wú)求無(wú)欲，沒(méi)有目的，無(wú)處可去，也沒(méi)有人到任何地方去，一切努力都已停止。剎那間他對(duì)自身一下子覺(jué)知了，他對(duì)存在的真相一下子覺(jué)知了。

莊子說(shuō)，最好是從一開(kāi)始就放下

莊子一開(kāi)始就指出不要有為，他是對(duì)的。因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不會(huì)像釋迦牟尼一樣作那么一種完全的努力，你永遠(yuǎn)不會(huì)飽受挫折直到所作所為自動(dòng)脫落。

你的努力總是不完滿的，你的意念總在那里說(shuō)：再用一點(diǎn)力，總會(huì)發(fā)生些什么的；再進(jìn)一步，目標(biāo)就近了。你怎么會(huì)泄氣呢？必須再加一把勁，因?yàn)槟忝刻於荚诮咏繕?biāo)。

因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不可能付出如此完全的努力，你也永遠(yuǎn)不會(huì)有徹底的絕望。你盡可以花費(fèi)你大量的生命來(lái)繼續(xù)這種半心半意的努力，這就是你過(guò)去一直在做的。

你不是第一次來(lái)到我的面前，你不是第一次通過(guò)努力來(lái)成為那真正的、實(shí)在的，你過(guò)去有許多許多次半心半意的努力，100萬(wàn)次，但你仍然抱有希望。

莊子說(shuō)，最好是從一開(kāi)始就放下，因?yàn)槟悴坏貌环畔?，或者一開(kāi)始就放下，或者最終無(wú)可奈何地放下。但最終的時(shí)刻不會(huì)來(lái)得那么快！

所以有兩種方法：一是竭盡全力，你是如此精疲力盡以至所有的希望都被粉碎，你終于認(rèn)識(shí)到通過(guò)努力，一事無(wú)成，再也沒(méi)有聲音哪怕是一個(gè)小斷片在無(wú)意識(shí)中徘徊并且說(shuō)：再用一點(diǎn)力，就會(huì)成功……；或是竭盡全力，它自動(dòng)脫落；或是根本無(wú)所作為。只是了解全過(guò)程，但不要陷入。

記住一點(diǎn)：你不會(huì)甘心半途而廢，你一旦陷入，就必須走完這一程，因?yàn)橐饽钪杏凶非髨A滿的傾向。不僅是人類，甚至也包括動(dòng)物。如果你畫半個(gè)圓，一個(gè)猩猩過(guò)來(lái)看到了，假如旁邊有粉筆的話，它會(huì)迫不及待地把圓畫完整。

你的意念有追求圓滿的傾向——一切沒(méi)有完成的事會(huì)讓你緊張。你想大笑但你不能，那就會(huì)有壓力；你想痛哭但你不能，那也會(huì)有壓力；你想發(fā)怒但你不能，那又會(huì)有壓力。那就是你患病已久的原因，因?yàn)橐磺卸紱](méi)有完成。

你從來(lái)沒(méi)有完全地笑，你從來(lái)沒(méi)有完全地哭，你從來(lái)沒(méi)有完全地怒，你從來(lái)沒(méi)有完全地恨，你從來(lái)沒(méi)有完全地愛(ài)，沒(méi)有一件事是做得完全的——一切都沒(méi)有完成。

沒(méi)有一件事是完全的。它纏繞著，于是你腦子里總也有那么多的事，那就是你為什么如此不自在，你永遠(yuǎn)不會(huì)有到了家里的感覺(jué)。

莊子說(shuō)，最好不要開(kāi)始，因?yàn)橐坏╅_(kāi)始就必須完成。

請(qǐng)理解這一點(diǎn)，不要陷入一種惡性循環(huán)。這就是為什么說(shuō)莊子是一朵珍貴的花，比釋迦牟尼與耶穌更為難得，因?yàn)樗某删褪俏虺鰜?lái)的。莊子沒(méi)有法門，沒(méi)有禪定。他說(shuō)，只要了解事實(shí)的真相。你降生，你為你的降生努力了嗎？你成長(zhǎng)，你為自己的成長(zhǎng)努力了嗎？你呼吸，你為你的呼吸努力了嗎？萬(wàn)物自行消長(zhǎng)，為什么要去操心？

做一朵在天空飄浮的白云

讓生命自然地流動(dòng)，你就順其自然，不要掙扎，不要逆流而上，甚至不要游水，只是順著水流漂浮，讓水流帶你去它帶你去的地方。做一朵在天空飄浮的白云，沒(méi)有目標(biāo)，不去哪里，只是飄浮，這種飄浮便是終極的花朵。

因此，在進(jìn)入莊子的世界之前，首先要明白的一點(diǎn)，就是自然。任何非自然的東西必須避免。不做任何違背自然的事情。自然已經(jīng)足夠，你不能改善它。但自我說(shuō)，不，你可以改善自然——這就是所有教養(yǎng)存在的緣起。

任何對(duì)自然所作的改善便是教養(yǎng)，所有的教養(yǎng)都像一種疾病——一個(gè)人越有教養(yǎng)，他就越危險(xiǎn)。

我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)獵人，一個(gè)歐洲的獵人，在非洲的森林里迷路了。他突然看到幾座小屋。他從來(lái)都不知道那個(gè)茂密的森林里還有村落，任何地圖上都找不到它。

于是他走到那個(gè)村落的首領(lǐng)跟前，說(shuō)道："你們被文明遺棄了，那該多么遺憾。"

首領(lǐng)回答："不，沒(méi)有什么可遺憾的，我們就怕被發(fā)現(xiàn)，一旦文明侵入，我們就迷失了。"

一旦你試圖去改善自然，自然就失落了——那意味著你試圖改造上帝。所有的宗教都試圖改造上帝。

莊子不贊成，他說(shuō)：自然是本源，他把這種萬(wàn)物的本源叫做"道"。"道"意味著自然是本源，它是不可改善的。一旦你試圖改善它，你其實(shí)在使它致殘，而我們就是這樣把我們的孩子弄成跛子。

每個(gè)孩子都由道而生，隨后我們用社會(huì)、文明、文化、道德、宗教去把他弄成殘廢，從各方面把他弄成殘廢，于是盡管他在這個(gè)世界上，但他沒(méi)有活著。

我聽(tīng)說(shuō)有個(gè)小女孩兒去參加一個(gè)朋友的生日聚會(huì)，她很小，只有4歲，她問(wèn)母親："你活著的時(shí)候有這樣的聚會(huì)和舞會(huì)嗎？"

人越是文明，受的教養(yǎng)越多，就越是死氣沉沉，你如果想看活著的死人，那么就去看修道院里的僧侶吧，去看教堂里的牧師吧，去看梵蒂岡的教皇吧。

他們毫無(wú)生氣，他們是如此地害怕生活，害怕自然，他們到處抑制生命，他們已經(jīng)進(jìn)入了墳?zāi)?。你可以裝點(diǎn)墳?zāi)梗憧梢灾谱饕粋€(gè)價(jià)值連城的大理石墳?zāi)?，但里面的人已?jīng)死了。

一個(gè)酒徒走過(guò)一片墓地，看見(jiàn)一座用純白的大理石砌成的華麗的墓碑。他看著墓碑，看著上面的名字，那就是著名的羅特希爾德家族，他笑道："這些羅特希爾德們，他們懂得怎么生活。"

教養(yǎng)扼殺你，教養(yǎng)是謀殺者，教養(yǎng)是一種慢性毒藥。

莊子和他的前輩老子是反教養(yǎng)的，他們崇尚自然，純粹的自然。樹(shù)木比你活得好，甚至鳥(niǎo)兒、魚(yú)兒都比你活得好，因?yàn)樗麄兏换盍Γ麄兏匀坏捻嵚婶骠嫫鹞?，而你完全忘記了自然是什么，你從根本上?zé)難它。

如果你想譴責(zé)自然，必須始于對(duì)性責(zé)難，因?yàn)檎麄€(gè)自然就是由它而來(lái)的。整個(gè)自然就是愛(ài)與性欲的流動(dòng)。鳥(niǎo)兒歌唱，樹(shù)木開(kāi)花——這都是性欲的勃發(fā)?；▋菏切缘南笳?，鳥(niǎo)兒的歌唱也是性感的。所謂"道"就是整個(gè)自然繁衍自己，愛(ài)它自己，進(jìn)入更深層的愛(ài)與生存的狂喜。

如果你想摧毀自然，那就譴責(zé)性，譴責(zé)愛(ài)。在生活周圍制造道德觀念。那些道德觀念，不管他們看上去如何冠冕堂皇，就像大理石的墳?zāi)挂粯?，你將被禁錮在那里。

一些酒徒或許會(huì)覺(jué)得你懂得生活，懂得如何活在世上，但任何一個(gè)清醒的人甚至都不會(huì)覺(jué)得你是活著的。你的道德是一種死亡，在死亡扼殺你之前，社會(huì)已扼殺了你。

這就是為什么莊子的寓意是最危險(xiǎn)、最富革命性、最具叛逆精神的——因?yàn)樗f(shuō)：讓萬(wàn)物自然消長(zhǎng)，不要給自然設(shè)立任何目標(biāo)。你以為你可以創(chuàng)立目標(biāo)有所企圖嗎？你只是一個(gè)微小的部分，像一個(gè)原子，你怎么能夠迫使整個(gè)世界圍繞你轉(zhuǎn)動(dòng)呢？

對(duì)于宗教人士來(lái)說(shuō)，這是最危險(xiǎn)的，對(duì)于有著嚴(yán)格道德規(guī)范的清教徒來(lái)說(shuō)，這是一種最為危險(xiǎn)的寓意。這意味著打碎所有的束縛，讓自然噴薄而出——這就是危險(xiǎn)。

我聽(tīng)說(shuō)一位護(hù)士長(zhǎng)向一位剛從大學(xué)畢業(yè)的新護(hù)士介紹醫(yī)院的情況，她領(lǐng)著那個(gè)新護(hù)士看醫(yī)院，介紹各科的病房：這是癌癥病房，這是肺結(jié)核病房，等等，等等，然后她來(lái)到一個(gè)大廳，說(shuō)："看著，請(qǐng)記住，這是最危險(xiǎn)的病房。

新護(hù)士看了看，但她看不出危險(xiǎn)在那里，于是她問(wèn)："為什么這是最危險(xiǎn)的病房呢？在癌癥病房你都沒(méi)有說(shuō)危險(xiǎn)。"

護(hù)士長(zhǎng)笑道："這些人最健康，這就是為什么這是最危險(xiǎn)的病房。請(qǐng)注意——健康總是危險(xiǎn)的。"

教士們害怕健康，因?yàn)榻】翟谒麄冄劾锸遣坏赖碌?。你可能?tīng)說(shuō)，也可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)本世紀(jì)的一位德國(guó)思想家——聞名于他的時(shí)代的凱澤林伯爵（德國(guó)社會(huì)哲學(xué)家，有《一位哲學(xué)家的旅行日記》、《不朽》、《創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)》等著作。）他被視為一位偉大的宗教哲學(xué)家。

他在日記里寫道：健康是不道德行為，因?yàn)榻】稻褪腔盍??；盍褪窍矘?lè)，活力就是享受，活力是愛(ài)，活力是性，活力是一切自然現(xiàn)象。摧毀活力，使它馴順和暗淡。于是就有了如此之多的戒律——就是要摧毀活力，就是要阻止活力的勃發(fā)和噴涌。

宗教人士總是認(rèn)為健康是危險(xiǎn)的，于是，病態(tài)便成為一種精神上的目標(biāo)。

我再重復(fù)一次，莊子是十分叛逆的，他說(shuō)：來(lái)自充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè)以及隨之自然而然的平衡，這就足夠了，沒(méi)有必要努力。

順其自然，你將開(kāi)花

自然界有多少美麗的事在不知不覺(jué)中發(fā)生：玫瑰自然是美麗的，杜鵑自然要啼鳴……瞧，一頭鹿，生氣勃勃，充滿活力，靈活敏捷；瞧，一只野兔，如此敏捷，如此警覺(jué)，甚至連佛陀也不免嫉妒起來(lái)。

舉目四望，自然界的一切是如此完美。你能改善一朵玫瑰嗎？你能改善自然嗎？

只有人類什么地方出了毛病才會(huì)這樣。

如果玫瑰未經(jīng)任何努力就是美麗的，人為什么不能呢？人有什么不對(duì)勁呢？如果星星未經(jīng)任何努力就是美麗的，沒(méi)有帕坦加利（古代印度瑜伽派哲學(xué)經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》的作者。）"瑜伽經(jīng)"的相助，人為什么不行呢？人也是自然的一部分，就像星星一樣。

所以莊子說(shuō)："順其自然，你將開(kāi)花。"

如果這一寓意越來(lái)越深地進(jìn)入你的內(nèi)心，一切努力都變得毫無(wú)意義。于是你就不再按部就班地計(jì)劃將來(lái)，而是活在此時(shí)此地，當(dāng)下即是一切，當(dāng)下即是永恒，這就是佛境，你已是佛陀。唯一缺乏的是你沒(méi)有給它機(jī)會(huì)開(kāi)花，因?yàn)槟闶侨绱说貙Ｗ⒂谀愕哪繕?biāo)。

花朵沒(méi)有任何努力地盛開(kāi)，因?yàn)樗哪芰繘](méi)有被任何目標(biāo)所揮霍。花朵不計(jì)劃將來(lái)，花朵是現(xiàn)在和當(dāng)下。像一朵花，像一只鳥(niǎo)，像一棵樹(shù)，像一條河或像一片汪洋——但不要像人，因?yàn)槿瞬恢睦锍隽嗣　?/p>