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薩德事件 | 我們?yōu)槭裁磿挥勺灾鞯貝蹏?/h1>
摘要：極端愛國主義催生出了一批鍵盤俠，這些謾罵者和破壞者，在平時可能溫順禮貌，很少有過激的表現(xiàn)。之所以這樣，是源于群體心理的魔力。

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　　就在“薩德”事件因韓國前總統(tǒng)樸槿惠下臺遭沖淡之際，中國游客的最新“壯舉”再次將“薩德”拉入國人視野。

　　那么，這件幾乎全網(wǎng)叫好的反韓愛國事件是什么呢？

　　3月11日中午時分，一艘國際郵輪抵達韓國南部度假勝地濟州島時，3400名中國游客拒絕下船。報道稱，近年來，濟州島備受中國游客歡迎；但據(jù)當?shù)毓賳T介紹，20年來從未出現(xiàn)過如此情況。

　　消息傳到國內，中國互聯(lián)網(wǎng)上一片歡呼聲。而韓國媒體大多表現(xiàn)出沮喪，認為中國針對“薩德”的報復“成為現(xiàn)實”。

　　在此之前，反薩德的情緒早已于國內不斷醞釀發(fā)酵：

　　3月初，衛(wèi)龍宣布已在全國范圍從樂天瑪特渠道下架自家產品，斷絕與樂天的合作關系，并稱“民族的終歸是民族的，撤就撤了”。

　　在繼衛(wèi)龍、馬欄山蘋果酒、淘豆小樂、橡果制冷等企業(yè)紛紛從樂天超市下架所有產品后，部分旅游公司也下架赴韓國旅行的產品。

　　與此同時，網(wǎng)上不斷形成對樂天近乎一致的輿論“高壓”態(tài)勢，隨即輿情又出現(xiàn)了“打砸韓系車”、“大媽拉橫幅：樂天滾出中國”等負面勢頭……

　　看的多了，就不禁懷疑：所謂的愛國，到底是什么呢？難道這次，中國人是真的團結了嗎？

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　　我們?yōu)槭裁磿挥勺灾鞯貝蹏?/strong>？

　　-內群體偏好-

　　在社會心理學里，只要把人群分為“我們”和“他們”，而無論這種區(qū)分是如何地粗魯和無意義，甚至僅僅依靠抽簽或拋硬幣把人們分成兩個群體：“我們”和“他們”；人們就會自動地出現(xiàn)內群體偏好（也就是護著自家人）。其中，“我”所屬的群體是內群體；“我”之外的群體是外群體。

　　在心理學家泰弗爾（HenriTajfel）曾經做的一個經典研究里面，他用隨機方式將一群孩子分為兩組，每個孩子都只知道自己屬于哪個組，他們根本不知道其他還有誰跟自己一個組；也不知道其他任何一個孩子屬于哪個組。

　　即使在這樣簡約的條件下，孩子們仍然表現(xiàn)出頑強的內群體偏好。

　　泰弗爾讓孩子們給其他人分“點數(shù)”，點數(shù)可以在“游戲”結束后兌換獎品。這些點數(shù)只能分配給其他代號（孩子們根本不知道會分配給誰）而不能分配給自己。反復實驗的結果都顯示了，孩子們會傾向于給抽象的“我們”的成員分配更多的“點數(shù)”，這種分配對自己沒任何實際的好處，他也根本不知道分配給了誰，只知道某個被分配點數(shù)的代號是“我們”組的，或“他們”組的。

　　由此看來，3400名游客在抵韓游輪上拒絕下船，其實有很大一部分是內群體偏好的原因。

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　　怎樣的人會非理性對待愛國主義？

　　-低自尊感的社會成員-

　　如果說愛國出于人的本能，那么愛國主義則可以滿足和提升社會成員的自尊感。正是因為群體有這個功能，所以人們把自己歸屬于某個群體，就能從這個群體的榮譽和成就中來提升自己的自尊感。

　　舉一個例子，2012年因為中日釣魚島爭議而掀起的愛國主義浪潮中，發(fā)生在西安的砸車事件中把日系車主砸成重傷的青年蔡洋就是一個生活中的事例。

　　《南方周末》曾經對蔡洋的成長歷程、日常生活做過一次專題報導，這個報導還獲得了報社當年的新聞獎。蔡洋就是屬于典型的在日常生活中嚴重匱乏自尊感，他家境貧寒，小學五年級就輟學，在城市里干著最底層的泥瓦工，他的自尊滿足是通過網(wǎng)游和所謂的愛國主義灌輸，例如，他所癡迷的國產抗日神劇。當城市周圍掀起反日游行時，他的自尊感就急劇膨脹。他肆無忌憚地去砸同胞的車，直到把車主砸成重傷。

　　從心理學角度，蔡洋之所以癡迷抗日神劇，積極投身反日砸車運動，就因為這能滿足和提升他的自尊感，但他通過愛國主義膨脹起來的高自尊并非是積極自尊，它是以自尊的陰暗面的方式表現(xiàn)出來的：貶損、打壓、暴力侵犯他人。事實上，他壓根就不知道釣魚島在什么位置，更遑論釣魚島問題的歷史沿革。

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　　你或許還記得，前陣子楊振寧、姚期智兩位教授放棄外籍，轉為中科院院士的新聞在網(wǎng)絡上炸了鍋，針對楊振寧先生的惡言碎語在各大新聞評論區(qū)俯拾皆是，各種以“愛國”為名的冷嘲熱諷夾帶著對個人隱私的惡意評判再一次宣示了鍵盤黨們的“愛國力量”。

　　一個滿載榮譽的老人回歸祖國到底刺痛了哪些人的“愛國主義”？這和當年無數(shù)匪夷所思的“愛國”事件一樣充滿了無知的暴戾：吃KFC、開日本車、喝星巴克、去英國留學、中國姑娘嫁給外國富豪、老科學家榮歸故里……到底得罪了哪門子的“愛國主義”？當“愛國主義”成為網(wǎng)絡打手們隨意動用言論武器進行人身攻擊的借口且屢試不爽的時候，不禁讓人膽顫心驚。

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　　極端愛國主義

　　-群體的力量：去個性化的群體-

　　極端愛國主義催生出了一批鍵盤俠，這些謾罵者和破壞者，在平時可能溫順禮貌，很少有過激的表現(xiàn)。之所以這樣，是源于群體心理的魔力。

　　當一個人處在群體之中，會不自主地讓自己的行為更符合群體的意志，這種行為心理學上叫做從眾，在從眾行為獲得歸屬與認同的同時，個體要付出的代價就是削弱自我，專業(yè)說法叫做去個性化。

　　初級一些的從眾，比如觀看表演時大家一起鼓掌，在一個集體中有意模仿其他人的行為，快樂的群體會更加快樂，沉默的群體會更加沉默。但是一個高度去個性化的個體來說，只要能服務于所屬的群體，他甚至可以放下自己原有的價值觀、道德觀，甚至是自己和親人的生命。

　　在德國影片《浪潮》（DieWelle）中，教師文格爾通過別出心裁的教學活動喚起了學生的集體認同感：

　　高中老師文格爾站在教室講臺前，與“浪潮”組織的學生們一起行自創(chuàng)的“波浪”禮。為了讓高中生們親身體驗獨裁、專制和集體主義，文格爾在課上設置了一些簡單的規(guī)則：個人崇拜、行為守則、集體至上、統(tǒng)一著裝……當個體成為某個集體的一部分，感受團結的力量和溫暖時，事情變得失控。世界離獨裁只有5天，學生們陷入了對集體的癡迷和狂熱之中，在校園中重復著法西斯的故事。

　　正是因為肆無忌憚的群體具備可怕的力量，所以看到網(wǎng)上盲目愛國主義的那些評論，總是能讓人心里一寒。

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　　兩種愛國主義

　　-盲目愛國主義or建設性愛國主義-

　　軟弱和焦慮導致我們依賴集體，去集體尋求庇護，就像一個受到驚嚇的小孩會去找父母尋求庇護一樣。

　　但是，同樣的動機卻會導致兩種不同的愛國者類型。

　　越來越多的研究者意識到，愛國主義不是一個單一維度的變量，而糅雜著多種價值觀、情感訴求和行為表現(xiàn)。美國丹佛大都會州立學院的沙茨（RobertT.Schatz）和馬薩諸塞大學安默斯特分校的斯托布（ErvinStaub）等研究者，采用因素分析（編者注：一種統(tǒng)計方法）的方法，發(fā)現(xiàn)愛國主義可以分為盲目的愛國主義（blindpatriotism）和建設性的愛國主義（constructivepatriotism）兩種。這兩者的主要差別在于是否接納對國家的批評。前者強調對國家堅定不移的忠誠。他們的理念是：“不管我的國家是對是錯，我都會支持它。”而后者盡管同樣積極支持國家，但建立在批判的基礎上——“我反對美國的一些政策，因為我關心我的國家并且希望改善它。”

　　小編突然想到之前某樂天高管曾放的話：只要降價中國人就會買。然而近期韓貨鋪天蓋地的下架、限韓娛盛行、加上這次3400名抵韓游客拒絕下船，真真是給這位高管打臉。再早一陣子，臺灣在臉書鬧分裂，百度李毅吧用表情包在臉書刷屏斗圖表達愛國；2008年北京奧運會之時國外留學生的愛國行為……這些其實都有別于盲目愛國，是建設性愛國主義的行為。

 

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