中國(guó)有一部神奇莫測(cè)的經(jīng)典——《道德經(jīng)》。

　　可惜這部巨著卻被中國(guó)人自己所遺棄。時(shí)隔兩千多年，這部經(jīng)典被一位西方國(guó)家的人從故紙堆里撿起，并默默地從事研究，竟然從中找到了治國(guó)之玄機(jī)，于是這個(gè)國(guó)家很快地強(qiáng)大起來(lái)。接著，在其周?chē)囊恍﹪?guó)家也都紛紛仿效，這些國(guó)家都毫無(wú)例外地強(qiáng)大起來(lái)。在地球那一邊的美國(guó)，聞風(fēng)而動(dòng)，更是重金聘請(qǐng)世界頂級(jí)學(xué)者在非常機(jī)密的情況下悄悄地探求挖掘《道德經(jīng)》中富民強(qiáng)國(guó)的真諦。一部《道德經(jīng)》竟然使這個(gè)新的國(guó)家奇跡般地迅速崛起，成為強(qiáng)中之強(qiáng)，以至成為超級(jí)大國(guó)。

　　從誦讀《道德經(jīng)》到潛心揣摩其中奧妙已近七十年。我深深佩服西方人探尋真理的精神。何獨(dú)西方人，在盛唐時(shí)代，日本人不也學(xué)習(xí)中國(guó)嗎。直到西方借鑒我們的《道德經(jīng)》蒸蒸而上，創(chuàng)造近代文明的時(shí)候，日本人又全盤(pán)歐化，至今保持強(qiáng)盛不衰。所以，我也深深佩服日本人虛心學(xué)習(xí)的精神。

　　正當(dāng)清朝政府忙于榨取民脂民膏、正當(dāng)清朝政府疲于維持沒(méi)落腐朽政權(quán)、正當(dāng)這些獨(dú)夫民賊失“道”寡助的時(shí)候，歐美人、日本人卻得“道”成仙了。于是有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。

　　于是，國(guó)門(mén)被打開(kāi)了。從“道”派生的“西方文明”閃電般地一下子充斥了、回歸了。回歸到“道”的發(fā)祥地。

　　于是，閉關(guān)鎖國(guó)結(jié)束了。由“道”派生的“現(xiàn)代思潮”如雨后春筍般生發(fā)于“道”的故鄉(xiāng)。

　　平等、民主、自由、博愛(ài)來(lái)了；憲法、憲政、選舉、選票來(lái)了；電燈取代了油燈，汽車(chē)接替了牛車(chē)。西裝、革履，電腦、手機(jī)、高鐵、磁懸浮........凡此等等，目不暇接。

　　帝制崩、共和興。民作主，人為本。親民情、重民意。是故百業(yè)俱興，盛況空前。百姓甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其業(yè)。大哉我中華，泱泱乎五千年輝煌之文化長(zhǎng)河于今更為絢麗,人才迭出，精英薈萃；美哉我中華，浩浩乎十萬(wàn)里錦繡河山于今愈加鶯歌燕舞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。值此國(guó)力鼎盛、萬(wàn)民歡騰之盛世，已幾于道矣！希冀今之領(lǐng)導(dǎo)，以百姓之心為心，守正而棄邪，尊道而貴德，則“中國(guó)夢(mèng)”庶幾可以實(shí)現(xiàn)矣。鳳凰必將翔于朝，麒麟必將游于郊矣，吾將翹首以待！

　　西方人學(xué)習(xí)中國(guó)，日本人學(xué)習(xí)中國(guó)，我作為一個(gè)中國(guó)人該何等驕傲！然而，偉大哲學(xué)家老子和他的巨著《道德經(jīng)》在自己的國(guó)家，幾千年來(lái)卻一直備受冷落。我作為一個(gè)中國(guó)人又該何等揪心，何等悲催！

　　幾千年來(lái)不就是成者王侯敗者寇嗎？一部中國(guó)史除了朝代更迭還有什么呢？

　　《道德經(jīng)》的作者老子曾做周朝守藏室史，他對(duì)遠(yuǎn)古原始社會(huì)的平等、自由、民主必定有所了解。這種民主自由平等直接影響了他的價(jià)值觀(guān)取向。老子痛恨諸侯混戰(zhàn)，又親歷百姓疾苦，使得他能高瞻遠(yuǎn)矚。從而主張“無(wú)為而治”?！兜赖陆?jīng)》的言詞主要是針對(duì)統(tǒng)治者，老子的“無(wú)為而治”也是專(zhuān)為統(tǒng)治者所量身定制的規(guī)則，難怪被歷代統(tǒng)治者所排斥而邊緣化了。

　　老子不愧是圣人，他完全預(yù)料到自己的學(xué)說(shuō)很難得到權(quán)貴的重視。在《道德經(jīng)》第七十章老子感慨曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。而儒家學(xué)說(shuō)維護(hù)統(tǒng)治者的特權(quán)和既得利益，神化、美化專(zhuān)制皇權(quán)，當(dāng)然受到歷代統(tǒng)治者推崇，“一部‘論語(yǔ)’治天下”，一部論語(yǔ)維護(hù)了幾千年的封建統(tǒng)治。以至于儒家學(xué)說(shuō)因受寵于皇權(quán)而成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

　　《道德經(jīng)》的產(chǎn)地，五千年的文明古國(guó)，難道不應(yīng)該比西方，比美國(guó)更強(qiáng)大嗎？人民不應(yīng)該更幸福嗎？退而言之，為了富民強(qiáng)國(guó)，我們又為什么不能在不設(shè)任何前提的情況下，發(fā)掘前賢的結(jié)晶、博采當(dāng)今精英的智慧，以求改進(jìn)國(guó)策呢。

　　近代以來(lái)，為了富民強(qiáng)國(guó)，多少莘莘學(xué)子遠(yuǎn)渡重洋，探尋文明。有多少熱忱英才拋頭顱灑鮮血，以身殉國(guó)。他們?yōu)樽杂勺龀龅钠D苦卓絕的努力，必將永載史冊(cè)為世人謳歌。其中不乏智能之士從《道德經(jīng)》中探求奧秘，也取得了豐碩的成果。近年，越來(lái)越多的人在關(guān)注《道德經(jīng)》，很多注解《道德經(jīng)》者甚至直接與《自由》、《平等》、《民主選舉》、《三權(quán)分立》等掛鉤，名曰新解。

　　《道德經(jīng)》是老子宇宙觀(guān)、政治觀(guān)、和認(rèn)識(shí)論的總集。“道”是老子哲學(xué)的核心。道法自然，建立“為而不宰”的自由平等的社會(huì)。

　　獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果，造就了中國(guó)社會(huì)體制的長(zhǎng)期落后和腐敗。更造成了頻繁的朝代更迭和無(wú)休止的戰(zhàn)亂。儒家雖在輪番維護(hù)幾十個(gè)朝代的穩(wěn)定，但除了維而不穩(wěn)外，可知當(dāng)局付出了多大的代價(jià)。因?yàn)?，以儒維穩(wěn)，只能是揚(yáng)湯止沸，敷衍塞責(zé)，不解決根本問(wèn)題。所以說(shuō)，儒家維穩(wěn)只能是舉輕若重。只有“道”的治國(guó)理念才能釜底抽薪，舉重若輕，才能真正低能耗從根本上解決問(wèn)題，使社會(huì)真正長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定。就此而論，五千言的一部《道德經(jīng)》直可使全部儒家經(jīng)典相形見(jiàn)絀！唯有《道德經(jīng)》才是中國(guó)兩千多年來(lái)唯一具有思想性、系統(tǒng)性、真理性的巨制。才是我國(guó)古代經(jīng)典中的經(jīng)典。近來(lái)有人提到“宇宙真理”，是指“道德經(jīng)”吧，果真如此，則此人必是高不可及的高人，當(dāng)受到全人類(lèi)的頂禮膜拜！

　　以儒維穩(wěn)，舉輕若重；以道治國(guó)，舉重若輕！

　　“以百姓之心為心”，是老子發(fā)自肺腑的對(duì)正義的呼喚，蘊(yùn)涵的是民主法治思想。"善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信"。即是說(shuō)，對(duì)于那些德才兼?zhèn)涞娜?，要善意相待，?duì)于那些缺德少才的人，同樣要善意相待，這是老子對(duì)人人平等的呼號(hào)。對(duì)于專(zhuān)家、學(xué)者，要誠(chéng)懇地傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議，對(duì)于黎民百姓，也要誠(chéng)懇地傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議。這是老子對(duì)平等自由和民主的吶喊?？v觀(guān)五千年文明史可有哪位圣賢能有此獨(dú)到的高論？

　　“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反，故道大、天大、地大，人亦大，域中有四大，人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。”法于自然的：“道”是天地萬(wàn)物的規(guī)律，是頂級(jí)科學(xué)。遍覽三千載朝代更迭又有哪位巨匠能發(fā)出如此絕唱？

　　如今，越來(lái)越多的學(xué)者都在關(guān)注《道德經(jīng)》。很多頂尖的科學(xué)家已經(jīng)把《道德經(jīng)》奉為“超科學(xué)”。一股“道”的熱潮正在悄然升起……

　　六十多年來(lái)，我一直以《道德經(jīng)》為鑒關(guān)注美國(guó)的盛衰。我和我的眾多朋友發(fā)現(xiàn)歐美很多治國(guó)理念和實(shí)踐竟然與《道德經(jīng)》的內(nèi)涵如出一轍，出乎意料地吻合。是巧合？是天意安排？是君子所見(jiàn)略同？還是世界哲理的同一？誠(chéng)如是，則此課題不更值得深入探究挖掘嗎？這其中究竟還隱藏著多少玄機(jī)，多少奧妙？唯待來(lái)者！

　　《道德經(jīng)》是中華文化的奇葩，也是整個(gè)人類(lèi)的瑰寶！