“察言觀色”是對還是錯？

“察言觀色”是一個世間的語言，我為什么今天要講這個話題呢？

實際上我發(fā)現(xiàn)，在我們的佛教團隊當中，很多現(xiàn)實生活當中的，或者現(xiàn)在的電影、電視等影視媒體所傳過來的，在我們心里面扎下根深蒂固的種子或者習氣的這種毛病，不但經(jīng)常出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ町斨校匾氖浅霈F(xiàn)在我們佛教方方面面的行為和修行當中。這一點需要發(fā)現(xiàn)和警覺。

可能在座的有一部分人是受古代一些思想的影響，比如說儒教文化、道教文化、佛教文化，甚至全世界其他各種不同的宗教和古文化的一些影響；但也有相當多的人可能有儒家文化和現(xiàn)在一些新媒體所帶來的三觀——價值觀、人生觀和世界觀。

這當中，我們自認為非常正常的、正確的觀察方法，通過察言觀色，對身邊的家人、同事、金剛道友，以及其他所有人進行判斷和抉擇，這樣的抉擇通過哲學和推理也有正確的。

但是，有些察言觀色的抉擇方法實際上是錯誤的。它是通過一個細節(jié)來了解或者判斷整體，有些是對的，就像因明當中的三相推理那樣的正確的印證方法是合理的；但是如果你的方法不對，可能給你自己和他人帶來許多的不便和痛苦。

情人鎖

越多疑敏感就越痛苦

我認為現(xiàn)在很多人的生活觀就像世間的表演，比如電視里的角色說一句話或做一個表情，完全是有目的的，因為它要引出下面的情節(jié)，高興或者不高興，都是導演好的；但我們?nèi)粘Ｉ町斨校娴囊惨葸@樣的一出戲嗎？

所以，我們在生活當中疑心越來越多，越來越敏感，這樣對自己帶來痛苦，對他人也帶來痛苦。

我有時候在想，像我們藏地的有些傳統(tǒng)——當然現(xiàn)在很多年輕人，好像也沒有藏地的傳統(tǒng)，也沒有西方的科技技術，也沒有漢地的儒教思想，不倫不類的，也有這樣的。但很多牧民、農(nóng)民，這些人很單純、很樸素的，生活特別簡單，心也是很簡單，不會想很多的。

我們的煩惱有些是客觀的，比如說我今天生病的話，身體確確實實是很痛的，那我再怎么想我不痛的話，也沒有用，這并不是靠觀想能解決的，這樣簡單的方法并不能解除我的痛苦。

但是有些不必要的執(zhí)著，不必要的痛苦，甚至人與人之間被復雜化的關系，它本身并不是很痛苦的事情，但是你把它越來越放大了。無限地放大，給你帶來也是無限的痛苦，最后這個事情就變得特別糟糕，很多事情就被破壞了。

貓咪

這種情況在日常生活當中，尤其是我們佛教的這種團隊當中也經(jīng)常發(fā)生。說實話，你們拿著轉(zhuǎn)經(jīng)輪念金剛薩埵心咒，“嗡班匝薩埵吽、嗡班匝薩埵吽”，我都產(chǎn)生信心——我看到有些居士特別特別地認真；但是下來之后，人與人之間勾心斗角，還有很多很多的煩惱和痛苦，尤其整天都是拉幫結(jié)派，根本沒有想到我們佛教的未來，根本沒有想到眾生的事情。

只要是對你自己好的這些人，即使沒有很好的功德，你就不斷地去提升；對你自己不太好的，或者是你覺得這個人在某個時候有一個表情、有一句話得罪你，那你永遠把他看成是敵人，從此之后就想盡一切辦法——即使他的臉上有一塊金子，你都不認可：哦，他臉上的這個是鐵，是鍍金的，不是真正的金——想方設法污蔑，或者埋沒別人的優(yōu)點。這種情況現(xiàn)在是最嚴重的。

佛教徒之間要單純清凈

佛教徒之間，以后應該要單純一點、清凈一點，不要有許許多多的是非。

昨天我比較忙，雖然在開示中并沒有講很多，但是我跟他們也講了，我們跟大家提倡，在這個佛教徒的團體當中，除了聞思修行以外沒有其他的。大家好好地學習，好好地修行，不要把很多復雜的問題拿到這里來，不要在這里說很多別人的過失、是非，這樣那樣……沒有必要的，你應該做自己的事情。

有時候你說的話也不一定是正確的，因為現(xiàn)在很多人的價值觀，長期以來受一些不太好的影響，比如說宮斗文化，就是各種互相的宮廷斗爭；還有一些陰謀論，經(jīng)常說的厚黑學，臉皮越來越厚，心越來越惡的話，這就是成功的人，這就是非常了不起的人。

以前，對壞人大家都認為這個是很壞的；但現(xiàn)在，很多人特別壞的話，或者原來不太好的東西變成壞的東西，而壞的變得更壞的話，無數(shù)的人贊他：哇，這個很有力度，很酷……這人很了不起的……所以說整個世界的氣氛都并不是很好的。

壞人

我們佛教徒如果把所有的事情，把這個圈子變成一個宮廷斗爭，與天斗、與地斗、與人斗，其樂無窮……以這種思想，今天跟天斗、跟大自然斗，掠奪所有的資源；明天跟父母斗，跟金剛道友斗，跟妻子、丈夫、兒女斗……這樣斗爭的生活其實并不是很好的。

大乘佛教的思想應該是慈和悲，以慈悲菩提心為主線，作為我們的主導思想，作為我們真正的主流文化，這樣才是真正的佛教徒。因此我想，在現(xiàn)實生活當中，我們很多人應該要純潔。

以前很多大德也說過，在現(xiàn)在這個時代說真話很多人是不相信的，說一些謊話和欺騙的語言，大家都很信任，覺得很有意義，但這種方法都不是靠得住的。

因此我們平時在生活當中，大家應該過得比較開心，不要想得太多了，不要把電影電視里面的很多文化和思想拿到我們現(xiàn)實生活當中——“今天這個人坐的位置、和我一起聽法的過程當中好像有點不對，肯定是他恨我、對我有意見，我以后就不理他”，“他今天說的這句話肯定是針對我……”其實說者無意、聽者有心，說者可能就隨便跟大家說一句，但是聽者覺得這就是針對他的，“他那句話侮辱了我的人格……”其實有時候可能只是這個人偶爾的情緒，并不是侮辱你的。

火影忍者

通過修行找到“整體”

有時候，察言觀色只是一個支體的方法，不能推出完整的整體，否則，就是不合理的。

我跟你們講一個《涅槃經(jīng)》里的公案——應該是在三十幾卷吧，當時有一個鏡面王——他是佛教里非常著名的一個法王，他的國家大多數(shù)人都沒有信仰，而他自己是一個很虔誠的佛教徒，非常有智慧，也很想其他人能信仰佛法。但是光給他們傳教——即使是國王，他們也不一定能接受。

有一天，他舉行了一個活動，讓大臣們召集了一群天盲——也就是從來到人間就沒有看到過任何事物的盲人，把這樣的一群人召集起來，又牽來一頭大象，然后要求這些盲人摸大象的身體，說出大象是什么樣的。

這些盲人，有些摸著了大象的鼻子、有些摸著了大象的尾巴、有些摸著大象的腿、有些摸著大象的耳朵……摸著大象耳朵的那些人說：哦，這個大象像扇子一樣的；摸著象牙的人說像牛角一樣；摸著大象肚子的人說它像鼓一樣；摸著尾巴的人說大象像繩子一樣；摸著腿的人說大象就像柱子和桶那樣……各說紛紜，沒有一個標準，于是他們爭論不休。

國王就說，我們國家當中也是有各種不同的邪教，都說著自己的“真理”，但實際上佛教所講的萬法就像大象的整體，而你們其他人所了解的只是“支體”的知識，而沒有完全通達，就像這些盲人，各說各的，實際上根本沒有了解大象的整個身體。

所以我們作為修行人也是一樣的，一定要通過自己的修行找到真正的“整體”，這是非常重要的。要有一種體悟，如果你沒有體悟的話，的確有一定的困難。

你身上的刺，來自于小時候的經(jīng)歷

在洛杉磯演講，聽眾問問題的時候非常踴躍，一位男士沒搶到麥克風就直接在席間發(fā)言了：

“張老師，我好不容易來到美國，擺脫了我的父母，現(xiàn)在又和岳父母住在一起，也是不愉快，你看我怎么辦？”

我看著他深鎖的眉頭，緊繃的面孔，忍不住直言相告：“你自己其實就是不快樂，即使今天解決了岳父母的問題，他們離開了，你會開始找鄰居的麻煩……”

現(xiàn)場的人，包括他自己，都笑了。

是的，我們其實都是如此。自己身上帶著刺，被別人弄得不舒服的時候，都會手指向外的去指責別人，殊不知，就是我們自己身上的刺在作祟。而這根刺，就是小時候種下的，多半和父母有關。

如果你不喜歡你的父母，讓你喜歡這個世界就不太容易，也很難會看別人順眼。

因為，一個討厭父母的人，其實內(nèi)心深處恨的是自己，那種揮之不去的自我厭惡感，一般人很難承受，所以不得不在外面的世界找到代罪羔羊，投射出去。

你的內(nèi)建程序，決定你的人生課題

另外一個聽眾問的是一個截然不同的問題，但根源卻是一樣的。

她說，她在為一個親人照顧一個孩子（小留學生），但這個孩子非常叛逆，不肯上學，寧愿去餐廳打工。而這個孩子的父母非常失職，他們自己忙碌，把孩子往美國一丟，就不管了。

這位聽眾說，孩子有的時候會嚷嚷想自殺，非常不快樂。說到這里，她自己哽咽了，眼淚簌簌流下。

我告訴她，你既然愛這個孩子，就要讓孩子感覺到你對她是全然接納和支持的。孩子現(xiàn)在所有的行為，都是在報復父母，或是想引起他們的注意，所以再這樣下去，她可能會得厭食癥、暴食癥，甚至開始嗑藥，等等。

“但是”，我說，“你可以讓這個孩子有個心理的依靠，所以，不要去限制她、干涉她的行為，而是要讓她覺得，這個世界上還是有一個人理解她，為她在那里，無條件的支持和愛著她，那么她可能會覺得安全。慢慢長大，就會脫離這些偏差的行為。”

不過我也看得出來，這名聽眾自己內(nèi)心也有一個被父母拋棄的孩子，所以她會遇上這樣的課題，而且立刻把她“套住”，共同演出悲情戲，一同起舞。

如果是我，這就不會是我的課題，就算碰到同樣的事情，我的反應、做法、看待這件事情的觀點，也和她截然不同。

但是我對“真愛”就有一種上癮癥，覺得真愛就是要悲苦的、驚天地泣鬼神的，付出一切，不管不顧，最后一定要悲劇以終，含恨終老，這才是真愛。這是我自己內(nèi)建程序的一個瑕疵，它也妨礙了我的幸?？鞓贰?/p>

讓自己的內(nèi)在孩童長大

所以，我一直在問大家，你真的想要快樂幸福嗎？還是愿意不斷地與外境抗衡，任由自己的模式發(fā)作，被負面情緒吞噬，最后郁郁而終？

如果答案是前者，那方法呢？

像第一位聽眾（第二位其實也是），他首先要去承認，自己對父母是有怨恨的，而且是由自己的孩童心態(tài)導致。

天下的確有不是的父母，可是與他們的能量抗衡時，吃虧的永遠是我們。最好的方法就是讓自己內(nèi)在的孩童長大，不再以兒童的心態(tài)、地位、眼光去看父母、要求父母、期待他們“應該”要是什么樣子的。

為那個童年沒能獲得父母關愛的孩子哀悼，同時，拿出自己的力量來陪伴自己，撫慰自己。

這需要我們愿意和那個“可憐的孩子”抽離，明白我們不是他，是另外一股能量，現(xiàn)實生活中，只有我們自己可以安慰到那個孩子。

每當怨懟一個人的想法和感覺出現(xiàn)時，你要立刻警覺到：啊，那個孩子又出來了，他又在求愛、求關注了。

那時，我就會放下手邊的事情，好好的和他待在一起。感受他的驚慌無助，感受他的悲苦孤獨，然后告訴他：

我在這里，“我們”已經(jīng)長大了，不再是那個弱小、受害的孩子了。

我們手上有那么多的資源，我們已經(jīng)了解這個物質(zhì)世界的大致樣貌了。

我們現(xiàn)在生活中，也有那么多愛我們的人和朋友，我們可以安全地、開心地過現(xiàn)在的日子，完全不需要受到過去陰影的詛咒。

這個時候，你為自己的負面情緒負責，你是一個成人的心態(tài)了，你能有力量和空間去包容外在那個看起來討厭或是找麻煩的人。

因為你知道，他是撞上了你的那根刺而已，如果沒有這根刺，他的言行其實犯不到你，至少，你不會有那么大的情緒反應。

在沒有負面情緒的狀況下去處理一個人對我們的“侵犯”，效果當真會最好。

你的牢籠沒有鎖，你隨時都可以開門離去

所以我們說的斷舍離，其實最重要的是愿意去斷自己不適當?shù)南敕ā⑿拍詈颓榫w模式。

我的父母對不起我，他們應該怎么樣、怎么樣……這是真的嗎？我這樣想的時候，我會如何看待他們，如何過我的人生？

如果我放棄這樣的怪罪，而愿意為我現(xiàn)在的生活負起責任，把快樂幸福的責任收回來放在自己身上，那我的生活又會是什么樣子的？

為什么幸?？鞓穼τ行┤藖碚f是難以下咽的？因為他們就是被情緒習慣、思維模式綁架了，還不肯放手。

我們是無形牢籠的囚犯，這個牢籠其實沒有鎖，只要我們愿意，隨時都可以開門離去。

當我愿意改變我對愛情的看法，不讓自己用苦情、悲情滋養(yǎng)所謂的愛情時，我就脫離了那個牢籠，進入了自由的世界。

當我放下對父母的怨懟時，我也放我自己自由了。

當我對孩子沒有任何期待的時候，他們和我也都是自由的。

沒有親情組成的牢籠，沒有應該，沒有必須，有的只是我為自己負責的那一方自由的天空，任我翱翔。

我要自由。你呢？