人際交往中有一條黃金法則：你想要?jiǎng)e人怎么對(duì)待你，就要先怎么對(duì)待別人。

比如，你想要?jiǎng)e人真心對(duì)你，你就要先用真心對(duì)待別人，以真心換真心。這就是真誠(chéng)在人際交往中之所以重要的原因，你展現(xiàn)出自己好的一面，就比較容易激發(fā)出別人身上好的一面，從而形成一個(gè)積極的互動(dòng)，增進(jìn)彼此的情感。

所以我們經(jīng)常說(shuō)，真心比套路重要。

但是，這并不是說(shuō)只要我們真心真意的對(duì)待身邊的每一個(gè)人，就可以讓世界充滿愛(ài)和陽(yáng)光，這就有點(diǎn)過(guò)于天真和可愛(ài)了。

事實(shí)上，真心也有真心的煩惱。

首先，我們很容易掉進(jìn)反黃金法則的陷阱里。

所謂反黃金法則是這樣的：我這樣對(duì)待你，你也要這樣對(duì)待我。因此，當(dāng)你非常真心的對(duì)待另一個(gè)人的時(shí)候，你的內(nèi)心是有一種期待的，就是希望對(duì)方也能這樣對(duì)待你，這樣你的心理才會(huì)平衡。

但是生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，很多時(shí)候并非如此。

比如一位來(lái)訪者曾經(jīng)講過(guò)這樣的經(jīng)歷，她是一名學(xué)生，平時(shí)對(duì)宿舍里的舍友都很真誠(chéng)，也很熱心的幫助她們做各種事情，但讓她苦惱的是，一方面舍友接受了她這樣的付出，另一方面舍友并沒(méi)有像她期望的那樣善待自己，有時(shí)候在一些生活瑣事上還經(jīng)常被別人排擠。

她想不明白的是，為什么自己對(duì)別人那么好，卻得不到同樣善意的對(duì)待。

其實(shí)原因也不復(fù)雜，你是你，別人是別人，你可以決定自己的行為，但很難控制別人的反應(yīng)。而且，同樣一件事我們看自己，和別人看待我們往往是有很大差異的。

比如我們剛認(rèn)識(shí)一個(gè)人的時(shí)候，往往會(huì)非常熱情的對(duì)待別人，但是不管你是真心還是假意，對(duì)方都會(huì)對(duì)你的熱情保持一定的警覺(jué)，因?yàn)閠a并不清楚你的真實(shí)動(dòng)機(jī)。也就是說(shuō)，雖然你認(rèn)為自己是真心的，但是對(duì)方無(wú)法確定你是真的真心還是假的真心。

這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，真心也好，真誠(chéng)也罷，它指的是一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，但是動(dòng)機(jī)作為內(nèi)心的一些東西是很難被直接看到的。多數(shù)情況下，人們都是根據(jù)自己的立場(chǎng)和喜好來(lái)推測(cè)別人的動(dòng)機(jī)，于是難免就會(huì)出現(xiàn)誤解的情況。

我們經(jīng)常說(shuō)，人與人之間最難的是相互理解，原因就在于，真心雖好，但是真的不容易被看到，畢竟不同的的人對(duì)事情的解讀是不一樣的。

其次，在很多情況下，別人也不需要你的真心。

這點(diǎn)在職場(chǎng)上體現(xiàn)的更為突出一點(diǎn)。

比如一個(gè)銷售人員去見(jiàn)客戶，如果這個(gè)銷售員只是一再的強(qiáng)調(diào)自己是多么真切的想和對(duì)方合作是沒(méi)有意義的。因?yàn)閷?duì)客戶來(lái)說(shuō)，銷售員是否真心并不是最重要的事情，最重要的是這個(gè)人能給自己帶來(lái)多大的價(jià)值和幫助。

同樣，在公司里，決定一個(gè)人發(fā)展前景的是他的工作能力，能解決多少別人解決不了的問(wèn)題，而不是看你說(shuō)自己有多熱愛(ài)自己的工作。

當(dāng)我們說(shuō)真心的時(shí)候，更多指的是情感上的交流。情感交流在親密關(guān)系當(dāng)中很重要，我們和家人在一起時(shí)，和好朋友在一起時(shí)，需要這種情感上的慰籍，但是對(duì)很多非親密關(guān)系來(lái)說(shuō)，最重要的就不是情感上的交流，而是利益或者說(shuō)價(jià)值上的交換了。

所以，在工作當(dāng)中，別人對(duì)你的信任程度更多是建立在你的能力基礎(chǔ)上的，也就是你能幫助別人解決多少問(wèn)題，如果能力不夠，只會(huì)“深情”地對(duì)待別人，反而是一件很尷尬的事情。

以上我們討論這么多，并不是要貶低真心和真誠(chéng)在生活中的重要性，而是說(shuō)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們要學(xué)會(huì)讓自己變的復(fù)雜起來(lái)。

其實(shí)在我們的文化里，我們追求的是另一種方向，就是讓自己變的盡可能簡(jiǎn)單起來(lái)，追求一種純粹，比如至善，至美，至真，覺(jué)得這才是一種更高的境界。

這確實(shí)是一種很理想化的追求，值得讓人敬佩。但是，我們對(duì)內(nèi)可以讓自己變的簡(jiǎn)單和純粹一些，不過(guò)當(dāng)我們看待外在的人和事時(shí)，要意識(shí)到這些是復(fù)雜的，并且接納這種復(fù)雜。

比如你想要對(duì)一個(gè)人好，對(duì)一個(gè)人付出的時(shí)候，就需要明白，并不是有這份心就夠了，還需要考慮其中眾多的可能性。比如你的好是不是對(duì)方真正需要的，或者你對(duì)別人好的方式別人是否認(rèn)同等等。

甚至有時(shí)候，我們還要考慮對(duì)方的性格因素。

比如對(duì)于一個(gè)依賴性比較強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，你幫助ta出主意，甚至在一些難題上替ta做決定，ta可能會(huì)感激你；但是對(duì)一個(gè)獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，替別人做決定就可能是一個(gè)不招人待見(jiàn)的行為了。因?yàn)樵趯?duì)方看來(lái)，你這是在干涉對(duì)方的邊界，干擾了對(duì)方的自我意識(shí)。

這就是個(gè)人性格的不同導(dǎo)致他們對(duì)同一事情的看法和感受產(chǎn)生了很大的不同。

所以，一個(gè)人的心態(tài)是否成熟，很重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是看ta能否意識(shí)到生活的復(fù)雜，然后建立起復(fù)雜性的思維，針對(duì)不同的情景的找到針對(duì)性的應(yīng)對(duì)方式。

在人生的發(fā)展路徑上，相對(duì)于追求純粹，或許更重要的是能否讓自己變的真實(shí)，能夠看見(jiàn)真實(shí)生活的復(fù)雜。這或許是一種更珍貴的品質(zhì)。