不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，春節(jié)成為我們又愛(ài)又恨的存在。

豆瓣上“為什么害怕過(guò)年”話題已經(jīng)有8萬(wàn)人瀏覽，留下他們害怕過(guò)年的理由。

和父母因?yàn)橛^念分歧的爭(zhēng)吵，朋友同學(xué)間無(wú)聲的攀比，家庭瑣事的消磨，更可怕的是二嬸三姑連環(huán)轟炸的各種“催”，都讓我們對(duì)回家過(guò)年這件事越來(lái)越抗拒。

可是講真，如果可以，你會(huì)選擇遠(yuǎn)離這一切，一個(gè)人過(guò)年嗎？

窗外萬(wàn)家燈火，我面前只有一盤(pán)餃子和春晚

小區(qū)門(mén)口空空蕩蕩，只有我一個(gè)人的腳步聲

和同事朋友告別，火車(chē)站里只有我往反方向走去

……

法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“幾乎我們所有的痛苦，都是來(lái)自我們不善于在房間里獨(dú)處。”

比起不必要的人際關(guān)系帶來(lái)的喧囂，我們好像更無(wú)法忍受一個(gè)人的孤獨(dú)。

網(wǎng)絡(luò)上有人總結(jié)出孤獨(dú)的十級(jí)量表，每一個(gè)都扎著獨(dú)孤老鐵的心：

但也的確有人，一個(gè)人也可以安然處之，并且有著積極的情緒體驗(yàn)。

他們，擁有獨(dú)處的能力。

什么是“獨(dú)處的能力”？

人格心理學(xué)家Burger[1]認(rèn)為，獨(dú)處是我們與他人沒(méi)有社會(huì)互動(dòng)。哪怕我們置身于人群中，但沒(méi)有與他人的信息交流時(shí)，也往往稱為獨(dú)處（BurgerJM,1995）。

我們常常將獨(dú)處認(rèn)為是孤僻的象征，但是心理學(xué)家Larson[2]認(rèn)為，獨(dú)處分為兩種，非自愿獨(dú)處和積極獨(dú)處。

非自愿的獨(dú)處，會(huì)給個(gè)體帶來(lái)傷害，且常與強(qiáng)烈的寂寞感和痛苦有關(guān)；而積極獨(dú)處能減少不良行為的發(fā)生，并有益于心理健康（LarsonRW,1990）。

積極獨(dú)處，是一種人格特征，個(gè)體在擁有良好的人際交往的同時(shí)，也喜歡為自己保留一些時(shí)間獨(dú)處的行為傾向，是一種自主的積極選擇。

溫尼科特認(rèn)為，擁有獨(dú)處的能力，是一個(gè)人情感成熟的最重要標(biāo)志之一。

在簡(jiǎn)單心理Uni的Seed課程中，講到情緒與社會(huì)化的變化，探討了現(xiàn)代社會(huì)中有關(guān)喪失和自我價(jià)值的議題。老師邀請(qǐng)學(xué)員們?cè)谧鳂I(yè)中思考對(duì)于“獨(dú)處的能力是情緒發(fā)展成熟的重要標(biāo)志之一”的理解。

在紛紜日常中停下來(lái)思考“獨(dú)處”，讓同學(xué)們對(duì)此有了更深刻的理解。

想在這個(gè)有點(diǎn)喧鬧的時(shí)間，也分享給你，或許能幫你找到與自己融洽相處的秘訣。

“獨(dú)處的能力”，這是一個(gè)簡(jiǎn)單又讓人有驚喜的描述。

獨(dú)處，獨(dú)自一個(gè)，與自己相處，在某一環(huán)境里，沒(méi)有別人，只有我；能力，指順利、有效完成某種活動(dòng)所需具備的心理?xiàng)l件。

獨(dú)處的能力意指一個(gè)人即便孤身一人，內(nèi)心依然具有充盈感和安全感，即使是一個(gè)人，也照樣能夠順利且有效地完成心之所向的活動(dòng)。

這里所言的“獨(dú)處”并非惶惶不可終日、顧影自憐、等待他人陪伴的孤單狀態(tài)，而是內(nèi)心充實(shí)、能夠有效管理情緒、明白自己眼下想做什么、能夠發(fā)揮自我意志、享受當(dāng)下的過(guò)程。

@Cloris

假設(shè)一個(gè)人可以在人群中很好的穿梭，另一方面也可以與自己獨(dú)自相處，和自己的靈魂對(duì)話，那他的精神一定是自由的，富饒的。他不會(huì)過(guò)度依賴外在來(lái)修飾自己，也不會(huì)依賴某個(gè)人來(lái)讓自己的生命更完整。

在與人相處時(shí)，他保有獨(dú)立的精神，不依從不盲從。他有自己的界限也會(huì)有很好的親善共情能力。

他知道自己是誰(shuí)，要往哪里去。生命中也許會(huì)遇到坎坷，但他有一顆堅(jiān)定的心指引自己的靈魂前進(jìn)。

@李開(kāi)宣

我們?nèi)绾螕碛歇?dú)處的能力？

從進(jìn)化心理學(xué)的角度，獨(dú)處不利于力量弱小的個(gè)體在適者生存的環(huán)境中存活，人類(lèi)選擇群居的方式和各類(lèi)利他行為，都是為了提高整個(gè)種族的適應(yīng)性，更有機(jī)會(huì)流傳基因。

因此，自主選擇積極獨(dú)處的人，往往有足夠的自信和力量獨(dú)自面對(duì)生活。

馬斯洛認(rèn)為，積極獨(dú)處是自我實(shí)現(xiàn)者的重要特征，他們獨(dú)處并享受孤獨(dú)。

在嬰兒期階段，根據(jù)馬勒的分離-個(gè)體化理論：

當(dāng)嬰兒在12-18個(gè)月左右學(xué)會(huì)行走后，探索世界的范圍越來(lái)越大，與周?chē)h(huán)境和人有更多的聯(lián)系，在這一過(guò)程中獲得分離—個(gè)體化的體驗(yàn)。

直至36個(gè)月左右，馬勒認(rèn)為嬰兒能夠非常明顯的完成分離—個(gè)體化。也就是說(shuō)嬰兒已經(jīng)具有客體永久性，能夠在母親不在場(chǎng)的情況下，獨(dú)自玩耍，而不會(huì)過(guò)分焦慮不安。

當(dāng)個(gè)體繼續(xù)發(fā)展，他會(huì)經(jīng)歷幼兒期、小學(xué)期，能夠更長(zhǎng)時(shí)間地離開(kāi)母親、離開(kāi)家庭去探索外界，獲得埃里克森心理社會(huì)八階段理論中提到的信任感、自主性、主動(dòng)性、勤奮感后，進(jìn)入到青少年階段。在這一階段中他面對(duì)著同一性的任務(wù)。即需要建構(gòu)對(duì)“我”自己的主觀感覺(jué)和體驗(yàn)，包括明確“我是誰(shuí)”、“我的價(jià)值”、“我選擇的未來(lái)生活”和“我希望成為什么樣的人”的命題。

@小鈺

根據(jù)埃里克森的理論，中年期個(gè)體需要解決的主要矛盾是“繁衍對(duì)停滯”，也就是不斷生成與固定化的矛盾，部分個(gè)體可能是生成與喪失的矛盾。

這一時(shí)期的個(gè)體面對(duì)的可能是：

在生理方面的退化、認(rèn)知能力的穩(wěn)定或下降；

職業(yè)方面的瓶頸感或因突破獲得的幸福感；

家庭關(guān)系方面面臨子女的“分離—個(gè)體化”、子女成家?guī)?lái)的新的家庭關(guān)系；

親友病故、新增人際關(guān)系減少甚至沒(méi)有

以上變化可能會(huì)引起個(gè)體對(duì)孤獨(dú)感體驗(yàn)增強(qiáng)，主動(dòng)或被動(dòng)地面對(duì)“獨(dú)處”。如何面對(duì)并消化“獨(dú)處”所帶來(lái)的情緒，可以反映出個(gè)體情緒發(fā)展是否成熟。

中年期獨(dú)處，更像是一種選擇，一種可能更符合人的發(fā)展的選擇。

@張?zhí)?/strong>