賽斯哲學(xué)體系提到“我創(chuàng)造我自己的實(shí)相”，可是如果你沒(méi)有放下過(guò)去的實(shí)相、執(zhí)著，你怎么創(chuàng)造？

　　我們從來(lái)都沒(méi)有學(xué)習(xí)如何放下，兩手提滿(mǎn)了物品，如何再拿東西；頭腦裝滿(mǎn)了過(guò)去的觀念，如何裝得下新的觀念。當(dāng)你執(zhí)著在過(guò)去的慣性模式，如何開(kāi)始新的人生。

　　如果我們從來(lái)沒(méi)有好好的告別過(guò)去，我們永遠(yuǎn)都沒(méi)有辦法真的活在當(dāng)下、適應(yīng)、接受未來(lái)與新的改變。

　　很多人沒(méi)辦法接受命運(yùn)的改變，其實(shí)關(guān)鍵在于你從來(lái)沒(méi)有跟過(guò)去好好的說(shuō)再見(jiàn)，從來(lái)沒(méi)有放下所執(zhí)著的過(guò)去。

　　成功者就不會(huì)變憂(yōu)郁嗎？你們以為只有那些“失敗組”的人，才會(huì)得憂(yōu)郁癥或自殺嗎？

　　錯(cuò)！人生“勝利組”的自殺率不一定比較低，將來(lái)也會(huì)有越來(lái)越多的憂(yōu)郁癥屬于勝利組的。

　　因?yàn)槭〗M還想要成功，薪水少會(huì)是個(gè)動(dòng)力。

　　但所謂的勝利組、所謂錢(qián)有賺到又不是很有錢(qián)的、結(jié)了婚有孩子的、各方面被肯定的成功組呢？只能等著失敗，勝利成功組發(fā)現(xiàn)“我已經(jīng)得到了很多，可是我不快樂(lè)，而且我還可能會(huì)有失敗的風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)狀頂多維持一樣”。

　　當(dāng)你可以把你過(guò)去的、現(xiàn)在的人生全然放下的時(shí)候，你就可以跟你的過(guò)去完全告別，這是一種心情、感覺(jué)。

　　如果因種種執(zhí)著而放不下時(shí)，你就開(kāi)始不了任何新的未來(lái)，于是人生產(chǎn)會(huì)生兩個(gè)字“無(wú)聊”，越來(lái)越索然無(wú)味。

　　任何我們的人生問(wèn)題、所有我們認(rèn)為的適應(yīng)不良，都在于我們沒(méi)有好好的告別過(guò)去。

　　例如，新的婚姻生活、新的環(huán)境、新的蘵場(chǎng)生涯，甚至所有的痛苦。

　　我們可能會(huì)以為過(guò)去的失敗，才是我們的陰影，才是內(nèi)在的折磨，需要面對(duì)、釋放。

　　但是有沒(méi)有想過(guò)，過(guò)去的成功、過(guò)去習(xí)以為常的日子會(huì)不會(huì)也是你的陰影。

　　當(dāng)我們說(shuō)告別過(guò)去時(shí)，不只是失敗的過(guò)去，失敗的陰影反而你告別的更快，努力想讓自己變好，所以告別負(fù)面失敗的陰影并不難。

　　真正讓我們痛苦的，告別不了的，反而是“好”的過(guò)去。

　　例如，以前你都住豪宅開(kāi)名車(chē)，以后如何再去住普通的房子；或者夫妻恩愛(ài)一甲子，其中一方離開(kāi)了，你告別得了這個(gè)過(guò)去嗎？老年人為什么不容易適應(yīng)新的環(huán)境，如果過(guò)去他很成功、輝煌、高官、所有人都聽(tīng)他的，他怎么告別過(guò)去。

　　所有你生命想追求的，可能就是你該告別的。

　　最苦的苦是什么？沒(méi)有苦的苦，說(shuō)不出的苦。

　　所以很多人認(rèn)為他們明明過(guò)得很好、明明沒(méi)有事情煩惱、不可能得憂(yōu)郁癥，可是就是不快樂(lè)。

　　因?yàn)槟銢](méi)有一個(gè)別人認(rèn)為的苦要去打破。

　　》》》我們告別不了的是過(guò)去的輝煌、過(guò)去你認(rèn)為你達(dá)到的。

　　》》》我們告別不了的是我覺(jué)得我能做，但不能做到的。

　　》》》我們要舍的不是負(fù)面的過(guò)去、過(guò)去的陰影與失敗。

　　》》》我們要舍的是你心中最放不下的、最舍不得的。

　　》》》我們要舍的其實(shí)就是過(guò)去你一直在追求的東西。

　　當(dāng)那個(gè)心念出來(lái)了，表示你們才真的要進(jìn)入內(nèi)在心靈的世界、走上解脫放下、心靈更大財(cái)富的歷程。

　　但這個(gè)“舍”，不是今天就把所有財(cái)富放棄，這是一種“因無(wú)所住而生其心”的心境。

　　我們沒(méi)有想擁有任何東西，所以我想擁有的可以瞬間放棄，但是隨時(shí)在不斷成長(zhǎng)過(guò)程中，我將獲得更大的創(chuàng)造能力。

　　你隨時(shí)隨地都可以告別過(guò)去，不論是不好的還是好的，因?yàn)闆](méi)有告別過(guò)去，就沒(méi)有未來(lái)的開(kāi)始。而我們永遠(yuǎn)必須要學(xué)習(xí)如何跟我們所有的過(guò)去說(shuō)再見(jiàn)，告別是為了更大的創(chuàng)造。

　　當(dāng)任何負(fù)面情緒升起，如果在當(dāng)下不能完全地以它的原貌被面對(duì)和看見(jiàn)的話(huà)，它就不會(huì)完全地消失，而會(huì)遺留下來(lái)一些殘余之痛。

　　特別是孩子，他們會(huì)覺(jué)得有些負(fù)面情緒過(guò)于強(qiáng)烈而無(wú)法面對(duì)，因此會(huì)試圖不去感受它們。如果沒(méi)有一個(gè)完全有意識(shí)的成人，在旁邊以愛(ài)和慈悲的理解去指導(dǎo)他們直接面對(duì)情緒的話(huà)，在那一刻，孩子的唯一選擇，就是不去感受情緒。很不幸，當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人時(shí)，那個(gè)早期的防御機(jī)制通常還是存在。那個(gè)未受認(rèn)可的情緒一直在他或她之內(nèi)存活，然后以間接的方式顯現(xiàn)出來(lái)，像焦慮、憤怒、突發(fā)的暴力、郁悶的心情，甚至身體上的疾病。在有些例子中，它還會(huì)妨礙或是破壞每一份親密關(guān)系。大部分的心理治療師都碰到過(guò)一些病人，剛開(kāi)始的時(shí)候，都說(shuō)自己的童年非?？鞓?lè)，最后的事實(shí)卻完全相反。這些也許是比較極端的例子，但是沒(méi)有人的童年可以免于情緒傷痛的。即使你的雙親都開(kāi)悟了，你還是在一個(gè)大部分都是無(wú)意識(shí)的世界中長(zhǎng)大。

　　那些沒(méi)有被完全面對(duì)、接納和放下的強(qiáng)烈負(fù)面情緒，會(huì)殘留余痛，然后會(huì)結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)能量場(chǎng)，在你身體的每個(gè)細(xì)胞中存活。它不僅包括了童年時(shí)的痛苦，還有后來(lái)在青少年以及成人時(shí)期加諸其上的痛苦情緒，而這些大部分都是小我的聲音創(chuàng)造的。當(dāng)虛假的自我感是你生活的基礎(chǔ)時(shí)，你生活當(dāng)中不可避免的伴侶就是這種情緒上的痛苦。

　　這個(gè)在每個(gè)人之中存活的能量場(chǎng)，是由陳舊但卻仍然十分活躍的情緒所組成的，它就是痛苦之身。然而，痛苦之身的本質(zhì)并不是個(gè)人化的。它也繼承了無(wú)數(shù)人在人類(lèi)歷史上所受的痛苦，包括不斷的種族戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役、掠奪、強(qiáng)暴、虐待，還有其他形式的暴力。這些痛苦還是存留在人類(lèi)集體的心靈中，而且每天都還在不斷地增加。只要你收看今晚的新聞或是看一下人際關(guān)系之間的劇碼，就能夠得到印證。人類(lèi)集體的痛苦之身很可能已經(jīng)編入每個(gè)人的DNA(基因)之中了，雖然我們還沒(méi)有在DNA中找到它。

　　每個(gè)新生兒來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，就已經(jīng)帶著情緒的痛苦之身而來(lái)了。有些痛苦之身比較沉重，稠密。有些嬰兒大部分的時(shí)間都很快樂(lè)，但有些內(nèi)在卻好像帶著極大的愁煩降生。雖然有些嬰兒是因?yàn)檎疹櫤完P(guān)愛(ài)不夠而啼哭不止，但有些卻無(wú)緣無(wú)故哭泣不休，似乎要讓周?chē)娜艘埠退麄円粯拥夭豢鞓?lè)，而通常他們都能做到。這些嬰兒分擔(dān)著一部分很沉重的人類(lèi)痛苦而來(lái)到這個(gè)世界。還有些嬰兒常?？奁?，是因?yàn)樗麄兛梢愿惺艿礁改干l(fā)出來(lái)的負(fù)面情緒，這讓他們十分痛苦，而他們本身的痛苦之身，也會(huì)借由吸收父母痛苦之身的能量而增長(zhǎng)。不管是哪一種情形，隨著嬰兒身體的成長(zhǎng)，痛苦之身也隨之而長(zhǎng)。

　　一個(gè)痛苦之身比較輕微的嬰兒，相較于那些痛苦之身較為沉重的嬰兒，長(zhǎng)大成人以后，不一定會(huì)在靈性方面進(jìn)化得比較快。事實(shí)上，情況通常是相反的。有沉重痛苦之身的人，與痛苦之身較輕微的人相比，通常比較容易在靈性方面覺(jué)醒。雖然有些人還是困在厚重的痛苦之身中無(wú)法動(dòng)彈，但很多人到了一個(gè)地步會(huì)再也無(wú)法忍受自己的苦惱，因此他們想要覺(jué)醒的動(dòng)機(jī)就會(huì)變得很強(qiáng)。

　　為什么耶穌受難的身體——因痛苦而扭曲的臉孔，因無(wú)數(shù)創(chuàng)傷而流血不止的身體，在人類(lèi)集體意識(shí)中是如此重要的一個(gè)形象？數(shù)百萬(wàn)人，尤其是在中世紀(jì)時(shí)代，如果不是因?yàn)樽约旱膬?nèi)在和它起了共鳴，如果不是無(wú)意識(shí)地認(rèn)出了它正是他們內(nèi)在實(shí)相(痛苦之身)的外在顯現(xiàn)的話(huà)，就不會(huì)與之產(chǎn)生如此深的聯(lián)結(jié)。他們的意識(shí)雖然還不足以直接地在自己內(nèi)在辨識(shí)出痛苦之身，但這是開(kāi)始覺(jué)知到痛苦之身的第一步?；娇杀灰暈槿祟?lèi)的原型，具體顯現(xiàn)了人類(lèi)的痛苦和轉(zhuǎn)化超越的可能性。