內(nèi)向真是缺點么？

　　你是聚會中能說會道，活躍氣氛，仿佛能把全宇宙的光都吸引到自己身上的家伙嗎？還是激烈的音樂讓你暈眩，只能默默在角落里咬吸管，對熱鬧束手無策的家伙。

　　初到新的地方，你是自來熟，很快融入新的群體？還是過了很久可能只與一兩個人熟悉甚至一直獨來獨往。

　　有人說，誰都喜歡活潑外向的人吧。那些平日里沉默寡言的人太有距離感，讓人摸不清他在想什么。內(nèi)向的人太沒自信了，動不動就羞澀靦腆，連開玩笑都不敢。

　　只是，外向就一定和自信、很強的社交能力、成功聯(lián)系嗎？作為一個內(nèi)向的人，就注定被動消極，沒信心害羞被劃歸失敗者的行列嗎？成功和失敗的劃分本就武斷，外向和內(nèi)向的含義也并不如此簡單。

　　主要的內(nèi)外向人格理論

　　內(nèi)向與外向，估計是人類歷史上最為穩(wěn)定的一個人格維度。類似黑與白，陰與陽的二分法放到人類的個性之中變成了內(nèi)與外。

　　關(guān)于內(nèi)外傾個性的系統(tǒng)描述初可見于榮格的心理類型理論。他認為每個人都有內(nèi)傾和外傾的兩種態(tài)度，和任何的其他對立力量一樣，內(nèi)傾與外傾是一種彼此互補的關(guān)系。在榮格看來，內(nèi)傾是指心理能量轉(zhuǎn)向內(nèi)部，具有一種主觀傾向。

　　內(nèi)傾性格的人了解他們的內(nèi)心世界所有的偏見、幻想、夢和個性化的知覺。當然，這些人也知覺外部世界，但他們只是有選擇地，帶有自己主觀地看法去知覺外部世界。

　　與此對應(yīng)，外傾指把心理能量投向外部，從而使人指向客觀事物，并離開主觀意向。外傾者受到他們周圍環(huán)境的影響要比他們內(nèi)部世界的多。他們往往特別注重客觀態(tài)度而壓制主觀態(tài)度。

　　和目前流行的對于這兩個術(shù)語的說法不同，榮格的解釋或許有些費解。外向的人有客觀的或非人格化的世界，而內(nèi)向的人考慮問題往往是主觀的和個性化的。說的通俗一點，我們每個人都身處兩個世界，一個是由物質(zhì)構(gòu)成地客觀世界，一個是由觀念構(gòu)成地主觀世界。具備內(nèi)傾性格的人把較多的精力放在內(nèi)在主觀感受上，要在心中尋找到一個形而上的意義才展開行動，而外傾性格的人則不太關(guān)心做這件事的內(nèi)在主觀意義。往往是，內(nèi)傾的人還在低頭思考，外傾的人已經(jīng)風(fēng)一樣的行動了。

　　人格特質(zhì)理論心理學(xué)家卡特爾確定了人格的35個特質(zhì)，而艾森克將諸多的人格特質(zhì)劃分為三個維度，其中一個就是外向性維度。內(nèi)向和外向分別占據(jù)這個維度的兩端。并且認為，每個維度都存在強有力的生物學(xué)基礎(chǔ)。

　　和榮格不同，艾森克的看法與流行觀點更為相近，外向型的人主要表現(xiàn)為社交性和沖動，還有詼諧、活潑、機智、樂觀和其他一些表示喜歡與人交往的特質(zhì)。而內(nèi)向表現(xiàn)出與外向相反的特質(zhì)，可描述為安靜、被動、不好社交、謹慎、保守、有思想、悲觀、安寧、莊重和克制的。不過，按照艾森克的說法，這些行為表現(xiàn)并非外向和內(nèi)向的主要差異。而最重要的差異在于生物學(xué)和遺傳因素。比如皮層喚醒水平，外向的人皮層喚醒水平低于內(nèi)向的人，感覺閾限高，面臨同樣的刺激，外向的人可能沒什么反應(yīng)，內(nèi)向的人則非常敏感。為了維護滿意的刺激水平，內(nèi)向的人自然地會回避那些讓人太刺激的情境，比如激烈的社會事件、競爭性運動、惡作劇等。而對外向的人而言，他們需要較強的刺激才能維持適宜的刺激水平。比如賭博、開快車、酗酒等。當然還有其他的生物遺傳方面地差異，暫且不提。

　　中國的傳統(tǒng)文化本身造就了我們含蓄內(nèi)斂的性格，但是張揚個性、敢作敢為、能說會道甚至賭徒般冒險個性這些年一下子成為社會新寵。害羞，被動沉入人海中成了失敗者的代名詞。其實，需要澄清的是，害羞、被動并非專屬于內(nèi)向者標簽。這僅是目前流行觀點中對內(nèi)向者者的偏見。不過，個性內(nèi)向的人對刺激反應(yīng)敏感，喜歡深入事情的內(nèi)部，因此恢復(fù)精力的時間更長，刺激太多會讓他們感覺精疲力竭。一個小石頭投入他們的內(nèi)心便有可能驚起滔天海浪，感情體驗深刻又感覺無法被理解。由于內(nèi)向者比外向者更關(guān)注內(nèi)在世界，有時過于沉溺在自我的世界中也顯得與身邊的人格格不入。

　　內(nèi)向人格氣質(zhì)vs內(nèi)向性格

　　你不是一個人在內(nèi)向

　　性格和氣質(zhì)不同，內(nèi)外向?qū)儆谙忍斓臍赓|(zhì)類型，我們無法更改，而性格卻可以后天培養(yǎng)。氣質(zhì)本身沒有高低好壞之分，因此內(nèi)向者無需妄自菲薄，每種氣質(zhì)都值得珍視。內(nèi)向性格的人應(yīng)該做的不是否定自己與生俱來的氣質(zhì)，硬要按照外向人處事做人的方式改變自己，而是了解自己的個性然后揚長避短。內(nèi)向者具備外向者所不具備的超強的內(nèi)省能力，至于社交能力是可以通過后天訓(xùn)練來提高的。

　　對于內(nèi)向者最大的敵人其實是自己內(nèi)心的罪惡感和羞愧感。這才是導(dǎo)致目前流行的觀點“內(nèi)向者不善交際”的罪魁禍首。這是社會對內(nèi)向者偏見的惡性循環(huán)。

　　小時候，長輩們大多會夸贊小孩子活潑，而個性內(nèi)向的孩子或多或少都受到過公開或隱蔽的責(zé)備，比如怕生啊，沒禮貌啊。從長輩哪里，他們學(xué)會來對待自己的態(tài)度，認為自己是有問題的，個性不夠活潑，是不受喜愛的。這種責(zé)備被內(nèi)向者內(nèi)化，產(chǎn)生對自身個性的羞愧和罪惡感導(dǎo)致長大后他們的行為進一步退縮。

　　罪惡感是覺得自己做錯事而心有不安的情緒。由于內(nèi)向性格的人對微小的失誤察覺敏感，為了避免自己的言語行為會影響他人就產(chǎn)生退縮行為。罪惡感是我們與人交往的殺手情感之一。

　　而羞愧感的消極作用更大。也就是我們常說的“想挖個洞鉆進去”的感覺。羞愧感和存在相關(guān)，是認為自己沒有價值，進而希望自己消失。羞愧感迫使我們退縮和隱藏，使我們無法自如的在人前展示自己的想法。

　　罪惡感和羞愧感也有健康和不健康之分，健康的罪惡感是基于真正的事實上對他人的傷害基礎(chǔ)上的。上述的罪惡感則是由于過分擔(dān)心焦慮引發(fā)的，并非真的對他人帶來了傷害。羞愧感也如此。

　　內(nèi)向者：停止對自己的暴力

　　內(nèi)向者：愿你成為自己的太陽

　　這個社會對內(nèi)向者的偏見，是內(nèi)向者在內(nèi)心為自己上的刑。

　　內(nèi)向者需要先停止內(nèi)心深處對自己的指責(zé)，我們內(nèi)心的沖突會讓我們筋疲力盡，其實每一次的內(nèi)在沖突都是一次自我同一性危機，在沖突中，我們不斷刷新對自己的定義。漸漸不再和自己過不去。

　　人們具有一種內(nèi)在的治愈力，一旦達到了自我了結(jié)和自我分析的程度，這種治愈力就會讓人們向著自我實現(xiàn)的方向前進。

　　這個世界需要個性獨特而品質(zhì)可貴的內(nèi)向者。靜水深流，一個完全接納自我的內(nèi)向者也許不是聚會中最吸睛的那個，但絕對是你越交往越會被其深度吸引的那個。