抑郁癥是苦命人面具的顯現(xiàn)。這個面具平時躲在暗處，不為人知，一旦被某種因素激發(fā)出來，成為主導面具，就會使人陷入抑郁狀態(tài)。

　　苦命人面具屬于基本面具，每個人都有，因為每個人都經(jīng)歷過痛苦。

　　當一個人正在遭到傷害，毫無反抗的能力，也沒有逃跑的機會時，他的內(nèi)心是非常絕望的，心身醫(yī)學稱之為“無望無助綜合征”（helplessness-hopelessnesssyndrome）或“放棄被棄綜合征”（giving-up-given-upsyndrome），簡稱習得性無助（learnedhelplessness）。這種狀態(tài)就是所謂的“心死”。不會抗爭，不會逃跑，因為抗爭和逃跑是沒有用的，無法消除痛苦。整個人被痛苦所籠罩，什么也不能做，全面壓抑。

　　快樂使人興奮，痛苦使人壓抑?？嗝说奶攸c就是壓抑。

　　最徹底的壓抑是死亡。有些低級動物在遇到危險或遭到襲擊時會裝死?？嗝穗m然還活著，但心死了。

　　徹底壓抑的苦命人不多，大多數(shù)苦命人多少抱有一點希望或幻想，所以，他們會求饒、逃跑，或者抗爭。

　　苦命人面具有兩個變體：棄嬰面具和受害者面具。

　　每個人都有棄嬰面具，因為每個人都曾經(jīng)被“遺棄”，只因遺棄的時間很短，沒有造成嚴重的創(chuàng)傷，對將來的生活影響不大。但是，如果遇到生命攸關(guān)的事件，這個面具還是會被激發(fā)出來的。

　　客體關(guān)系理論認為，嬰兒沒有統(tǒng)合能力，它對事物的感知是分裂的。媽媽悉心照顧它，它就認為她是好媽媽；媽媽一時疏忽，它就認為她是壞媽媽。實時照顧、毫無疏忽的媽媽是不存在的，絕大多數(shù)媽媽大部分時間能夠悉心照顧，偶爾疏忽一下，溫尼克特稱之為“足夠好的媽媽”。有一個足夠好的媽媽，孩子就能健康成長。這樣的孩子有輕微的棄嬰面具。如果媽媽不夠好，疏忽多于照顧，棄嬰面具就會很強大。如果媽媽徹底遺棄了孩子，棄嬰面具就會成為主導面具。

　　棄嬰面具的特點是缺愛、被忽視、不被人喜歡、無價值感、分離焦慮、被拋棄、被拒絕、無助、孤單，由此而產(chǎn)生兩種相反的繼發(fā)反應，一是索愛、依賴、討好、自強不息、完美主義，稱為“討好者”面具；二是自我挫敗、自憐、作賤自己、自虐。前者是為了擺脫被遺棄的命運，后者是為了維護棄嬰的身份。兩者結(jié)合，產(chǎn)生第三種繼發(fā)反應：過分順從、委曲求全、舍己為人、大公無私，表面上是試圖擺脫被遺棄的命運，實質(zhì)上是維護棄嬰的身份。

　　奧托·蘭克認為，最早的心理創(chuàng)傷是出生，稱為“出生創(chuàng)傷”。孩子一出生，第一件事就是哭?？奘且驗閱适В驗榉蛛x，因為無助。哭是求助。

　　離開子宮，切斷臍帶，等于被逐出伊甸園。從此以后，要靠自主呼吸來保持血氧濃度。所以，出生就是被遺棄。

　　過去，人們都是在家里生孩子的。孩子出了子宮，就來到媽媽的懷里。被遺棄的時間短，失而復得，不容易造成傷害。隨著醫(yī)學的發(fā)展，生孩子也變成了流水作業(yè)。孩子一生下來，就被送到嬰兒室。許多孩子在一起，哭聲此起彼伏，猶如棄嬰大合唱。每隔幾個小時，嬰兒會被抱去吃奶，吃完了奶又被送回嬰兒室。如此持續(xù)三到七天，終于徹底回到媽媽身邊。這段經(jīng)歷大大地強化了棄嬰面具。所以，現(xiàn)在提倡母嬰同室。

　　如果孩子存在“出生缺陷”，就得在“保暖箱”里呆一段時間。這比嬰兒室的傷害要嚴重得多。把孩子放在“保暖箱”里是為了保護它，可是，孩子不理解，覺得自己被遺棄了。

　　有一段時期，醫(yī)院小兒科搞“無陪制度”，孩子住院，家長不能陪伴。這對年幼兒也是一種創(chuàng)傷。

　　上幼兒園，甚至上小學，都會引起分離焦慮，會不會激發(fā)棄嬰面具，則取決于棄嬰面具的強度。換句話說，上學通常不會激發(fā)棄嬰面具。如果上學激發(fā)了棄嬰面具，那是因為棄嬰面具過強。

　　棄嬰面具的另一個來源是母親的疏忽。最稱職的母親，偶爾而會疏忽，不能及時關(guān)注孩子，孩子覺得被遺棄，就會放聲大哭。哭聲引來母親的關(guān)注，棄嬰面具暫時退場。如果母親很不稱職，棄嬰面具就會得到強化。

　　最近遇到好幾個案例，案主都是計劃外出生，一出生就被送到外地，由親戚甚至陌生人撫養(yǎng)，到了七八歲，或者十幾歲才回到父母身邊。案例討論的時候，才知道這種現(xiàn)象非常普遍。有些是父母忙于工作，把孩子交給爺爺奶奶，或者全托在老師家。他們跟真正的棄兒已經(jīng)差不多了。

　　還有一種情況是領(lǐng)養(yǎng)。有一位咨客，父母都是大學教授，一直視她為掌上明珠，從小到大都很幸福，性格也很開朗。結(jié)婚遷戶口的時候，她發(fā)現(xiàn)自己是養(yǎng)女，精神就崩潰了。經(jīng)過一段時間的治療，癥狀是控制住了，但性格變了，變得膽小、自卑、敏感、自私、喜怒無常、胡攪蠻纏。最后，老公也崩潰了。

　　受害者面具的特點是痛苦、壓抑、絕望、“心死”，也有三種繼發(fā)反應，一是通過求饒、妥協(xié)、抗爭或逃跑，擺脫被害的命運，相當于“討好者”面具和“叛逆者”面具；二是通過認罪、“自裁”、贖罪，維護受害者的身份，稱為“罪人”面具；三是二者的結(jié)合，如示弱、挑釁、以死抗爭，表面上是試圖擺脫被害的命運，實質(zhì)上是維護受害者的身份。

　　求饒就是討好。大多數(shù)人遭到攻擊時都會呈現(xiàn)出討好的姿態(tài)。有人認為，苦命人和討好者在許多方面表現(xiàn)相同，很難分清楚哪種表現(xiàn)屬于誰，譬如，他們都是蜷曲身體，低頭，下跪，哭泣。不過，討好者往往表現(xiàn)得比苦命人更加夸張。這是因為，苦命人的表現(xiàn)具有抑制他人（惡魔除外）的攻擊性的作用。討好者表現(xiàn)夸張，可以更加有效了抑制對方的攻擊性，使傷害早點停止。

　　如果再過激一點，受害者就會變成自虐狂。自虐等于替迫害者傷害自己，這樣一來，迫害者就不用親自動手了，來自他人的傷害就提前結(jié)束了。

　　另外，受害者常常會有罪人面具。他認為自己命中注定要受苦，受苦是一種報應，因為他曾經(jīng)做過壞事。所以，他必須受苦，他心甘情愿接受懲罰，甚至主動要求多受一點苦，以便早點解脫，這叫贖罪心理。重大災害的幸存者常常有這種心理，他們失去了享樂的能力，為自己還活著而感到愧疚和自責。有的人甚至因此而自殺。

　　有些受害者試圖逃跑，而且成功逃脫。他們不是真正的受害者，而是潛在的受害者，他們總是擔心受到傷害，所以一直保持警惕，隨時準備逃跑。潛在的受害者就是膽小鬼。他膽子很小，很怕受傷害，對傷害非常敏感。他四面楚歌，草木皆兵，有許多假想敵。在他眼里，外面的世界非?？膳拢司褪堑鬲z。如果他能量稍大一些，很可能就變成了偏執(zhí)狂。偏執(zhí)狂也擔心別人傷害他，甚至認為別人已經(jīng)傷害他，所以他反抗，或者訴訟。

　　所以，受害者很容易變成報復者。他受到了傷害，必須把別人傷回來，以牙還牙，以血還血。從受害者變成報復者，就是與加害者認同，自己變成迫害者。

　　但是，所有這些努力雖然是為了擺脫受害的命運，但結(jié)果很可能是招來更嚴重的傷害，例如，求饒、妥協(xié)、討好就是示弱，會讓別人覺得你好欺負，因而肆意欺負你；整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、誠惶誠恐，像受了驚的兔子，把別人都當成迫害者或假想敵，就是向別人投射迫害者面具，有的人就會接招，真的變成迫害者；認罪、贖罪、自裁、自虐，則是自討苦吃，有的人會乘機幫你一把；而抗爭和報復，很可能會被對方視為挑釁或叛逆，從而遭到更嚴厲的打壓。

　　受害者面具是怎么形成的？研究最多的是虐待，包括身體虐待和性虐待。我們可以把虐待理解為毫無理由的肆意傷害，完全是傷害者自身的問題造成的。傷害者可能有精神病、人格障礙、酗酒，或者受了精神刺激。因為沒有理由，所以受害者不知道怎么求饒，不知道怎么抗爭，不知道往哪里逃，頓時陷入“無助無望”狀態(tài)，苦命人面具一次成形。這樣的傷害者就是惡魔。

　　第二種是有理由的傷害，理由就是做錯了事，美其名曰“管教”。傷害者以明君自居，懲惡揚善，獎優(yōu)罰劣，做錯事情或表現(xiàn)不好，嚴懲不怠。因為有理由，所以受害者可以糾錯改正，投其所好，把握局勢，擺脫受苦。但是，有些受害者沒那么聰明，揣摩不出傷害者的意圖，以為對方?jīng)]有理由，因而誤認為對方是惡魔，形成苦命人面具。

　　除了身體的傷害，還有精神的傷害，有的迫害者不打人，專門罵人，也可以塑造出受害者面具。

　　第三種情況是自然因素造成的傷害，例如受傷、生病，也可以使人形成受害者或苦命人面具。

　　還有一種情況比較特別，就是開玩笑。很多大人喜歡跟孩子開玩笑，逗孩子玩，“嚇唬”他，跟他唱反調(diào)，故意把他惹急。聰明的孩子知道是開玩笑，就以游戲的心態(tài)應對，不聰明的孩子則會把它當真，以為不喜歡他，故意讓他難受，覺得很受傷，從而認定對方是不折不扣的惡魔。有些人，名義上是開玩笑，但也不能排除“施虐心理”在背后作祟。他們的玩笑往往開得比較大，非把孩子惹急了、弄哭了不可，孩子越是心急如焚、哭笑不得，或者叫苦連天、哭爸喊娘，他們越開心。所以，跟孩子開玩笑要注意，不能把玩笑變成傷害，更不能以開玩笑的名義“虐待”孩子。