正是由于人的心理和行為不合“道”，也就是不符合以中為度、清靜無(wú)為、陰陽(yáng)平衡等宇宙規(guī)律，因此受到規(guī)律的懲罰，導(dǎo)致體弱生病。

　　人們的心理和行為不符合規(guī)律表現(xiàn)在各個(gè)方面。由于人們的肉眼看不見(jiàn)陰性物質(zhì)，不知道生命真正的主人是誰(shuí)，而把肉體的追求和享受作為對(duì)生命的維護(hù)和樂(lè)趣。在對(duì)外物的追求中，實(shí)際上是在無(wú)形地?fù)p耗陰性靈體的精華能量。

　　由于人們不能正確對(duì)待各種事物，執(zhí)著對(duì)各種事物的追求和貪戀，經(jīng)不起各種社會(huì)因素強(qiáng)烈和持久的刺激，執(zhí)著地追求各種名利和愛(ài)情，在貪心和妄想的趨使下，無(wú)論是否得到，都會(huì)不同程度地引起心理狀態(tài)的變化，另一方面是執(zhí)著“我見(jiàn)”，總是以自我為中心，總認(rèn)為自己的見(jiàn)解對(duì)，別人的見(jiàn)解不對(duì)，而且要求別人必須服從自己的見(jiàn)解，否則就會(huì)生氣煩惱，使心理失去平衡。

　　人們?yōu)槭裁磿?huì)造成各種各樣的心理失衡呢？是什么東西使人憤怒、嫉妒、憂思、悲傷、煩惱呢？是欲望，確切地說(shuō)是過(guò)高的欲望。對(duì)于錢財(cái)名利產(chǎn)生過(guò)高的奢求，與別人攀比，如果不如別人，則易產(chǎn)生嫉妒；對(duì)于想得而沒(méi)能得到的錢財(cái)名利、愛(ài)情美色，就會(huì)生出種種煩惱。有些人甚至?xí)榱藵M足私欲鋌而走險(xiǎn)，走上違法犯罪之路。那些常干缺德壞事的人，整天提心吊膽，心驚肉跳，怎能不使心理失衡而身患疾病呢？

　　那么，欲望又是怎么產(chǎn)生的呢？是分別心。宇宙本性是清靜無(wú)為、如如不動(dòng)的，因此，宇宙本性里是沒(méi)有分別的。例如：辣椒的本性并沒(méi)有好與不好，愛(ài)吃辣椒的人就說(shuō)它好，不愛(ài)吃辣椒的人就說(shuō)它不好，這個(gè)好與不好是從哪里來(lái)的呢？是人們根據(jù)自己的需求從心理分別出來(lái)的。

　　又如：一套幾十平米的住房，一般人住著正合適，如果讓一個(gè)乞丐來(lái)住，他會(huì)認(rèn)為自己住進(jìn)了天堂；如果讓一個(gè)億萬(wàn)富翁來(lái)住，他會(huì)認(rèn)為是貧民窟。房子的本性也沒(méi)有好與不好，這個(gè)好與不好也是從人心理分別出來(lái)的。宇宙間的一切事物都是沒(méi)有分別的，不信你可以類推一切事物，都會(huì)得出同樣的結(jié)果，這就是宇宙及萬(wàn)事萬(wàn)物的本性——清靜無(wú)為，無(wú)分無(wú)別，如不動(dòng)。

　　但是人們對(duì)一切事物都要分別個(gè)好壞、是非、對(duì)錯(cuò)、善惡，然后偏在一邊，去排斥另一方，這就是偏見(jiàn)，由偏見(jiàn)產(chǎn)生了種種煩惱。因此，一切煩惱都是由分別心產(chǎn)生的。分別——我他（好壞、是非、對(duì)錯(cuò)、善惡）——取舍——欲望——執(zhí)著——計(jì)較得失——煩惱——違背本性和規(guī)律——病災(zāi)——生命層次下旋。

　　由此可見(jiàn)，人們的疾病和災(zāi)難都源于分別心，我們生生世世生活在分別之中，養(yǎng)成了根深蒂固的分別習(xí)氣，無(wú)論什么事都要分別個(gè)是非好壞，如果不信，你可以細(xì)心留意你自己的每一個(gè)念頭，是不是都在分別取舍之中？正是這個(gè)每時(shí)每刻的分別心，才使你總是處于各種煩惱之中。

　　心病為什么不易痊愈

　　患有心病的人，多數(shù)長(zhǎng)期治療而效果不佳或經(jīng)常反復(fù)，這是什么原因呢？

　　究其根源有三：

　　一是施治者治表未治本，治病未調(diào)心。

　　例如：對(duì)結(jié)石、腫瘤患者，直接針對(duì)結(jié)石、腫瘤進(jìn)行化、碎或手術(shù)取出，而對(duì)結(jié)石、腫瘤發(fā)病的主要原因——生氣（心理不平衡）而造成的氣滯血瘀這一根源卻很少重視?；颊叩男牟「次吹玫街委熀涂刂?，還繼續(xù)生氣，所以病情不斷反復(fù)。一方面醫(yī)生在給他治病，而另一方面患者在繼續(xù)造病，外因當(dāng)然沒(méi)有內(nèi)因起作用大，故長(zhǎng)期不愈。

　　二是現(xiàn)代西醫(yī)的治療手段是直接針對(duì)肉體的病灶處，所謂的頭痛治頭，腳痛治腳。

　　按照“生命層次控制圖”：元神（調(diào)心）——中脈——脈輪——經(jīng)絡(luò)——肉體，按照這一程序，上面控制下面的層次，而肉體則屬于最末稍的層次。例如：對(duì)于腦瘤患者，直接開刀把腦瘤取出。

　　在臨床中發(fā)現(xiàn)，腦瘤患者雖病在腦瘤，但控制病灶的卻是縱向的經(jīng)絡(luò)，而控制經(jīng)絡(luò)的又是橫向的脈輪。由于經(jīng)絡(luò)和脈輪不通，腫瘤、結(jié)石及各種病灶就產(chǎn)生在這條經(jīng)絡(luò)和脈輪的縱橫交*點(diǎn)上。在治病時(shí)如果不打通堵塞的經(jīng)絡(luò)和脈輪，等于治表未治本。因此，許多結(jié)石、腫瘤患者碎石或手術(shù)后繼續(xù)生長(zhǎng)。

　　三是患者的病灶本身就是薄弱環(huán)節(jié)，像一個(gè)磨損的零件。

　　由于患者心理因素沒(méi)有解決，仍繼續(xù)心向外馳，氣往外散，體內(nèi)真氣處于越來(lái)越虛的趨勢(shì)，該受損器官得不到足夠氣血的補(bǔ)充。人體自身這部非常高級(jí)的生物磁場(chǎng)本身具有自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，但只有在放松、入靜的條件下才能充分發(fā)揮作用。

　　患者如認(rèn)識(shí)不到這一重要環(huán)節(jié)，心理仍處于緊張、憂郁、憤怒、多思、煩惱等各種不平衡之中，已受損的“零件”得不到人體內(nèi)生物磁場(chǎng)自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的自動(dòng)調(diào)理和“修補(bǔ)”。在人體中，經(jīng)脈血管如同渠道，氣血如同水，血隨氣走。醫(yī)生即使把你的“渠道”修得再暢通，怎耐渠中缺水，仍然斷流，使氣血瘀結(jié)。所以單*藥物治療而不調(diào)節(jié)心理只能緩解一時(shí)，一有條件立即復(fù)發(fā)，因此很難痊愈。

　　心病的根本防治

　　對(duì)于心病的根本防治，當(dāng)然應(yīng)以調(diào)心為主，調(diào)身為輔。那么如何調(diào)心呢?古今中外，人們作過(guò)各種嘗試。譬如：為了避免生氣，有些人厭世出家；有些人提出“以忍為上”；甚至在墻上貼上一個(gè)“忍”字作為自己的座右銘。但我認(rèn)為這樣并不解決根本問(wèn)題，反而會(huì)加重病情。

　　請(qǐng)想，“心”字頭上一把“刀”，刀在威逼、壓制著你的心，你的心情能順暢嗎？這樣忍并不是不生氣，實(shí)際上是在生悶氣，只是不發(fā)火而已。每天看著“忍”字在那里憋氣的人，心理能平衡嗎？能不憋出病來(lái)嗎？這種壓制心理的方法總有一天會(huì)造成“火山爆發(fā)”，因而不是根本解決問(wèn)題的方法。

　　還有些人以《不氣歌》來(lái)調(diào)解心理：“他人氣我我不氣，我本無(wú)氣他來(lái)氣。倘若因病中他計(jì)，氣下病來(lái)無(wú)人替。請(qǐng)來(lái)醫(yī)生將病治，反說(shuō)氣病治非易。氣滯經(jīng)脈太可懼，誠(chéng)恐因病把命廢。我今嘗過(guò)氣中味，不氣不氣真不氣”。此歌的前四句表面看似不氣，實(shí)際上是以“不氣”仍在與別人“斗氣”。中間幾句雖道出氣大傷身的病理，但仍未道明如何才能真不生氣。難怪有人常說(shuō)：“我也會(huì)背《不氣歌》，可是事兒到頭上不由人??！”那么，如何才能真不生氣，并經(jīng)常保持平衡的心態(tài)呢？筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該從道理上解決，所謂“理通法自明”。

　　一是萬(wàn)事萬(wàn)物都沒(méi)有自我，都是緣聚緣散，由緣而生，因緣而滅。

　　例如，我們的肉體生命，是由地、水、火、風(fēng)四大緣組合而成。肉體化成灰后屬于地；肉體里有百分之七十的水分，屬于水；體內(nèi)有溫度，屬于火；呼吸屬于風(fēng)。這四大都屬于陽(yáng)性物質(zhì)。

　　萬(wàn)事萬(wàn)物都是陰陽(yáng)互根的，因此，除了這四大之緣以外，里面還有一個(gè)陰性物質(zhì)的靈體（民間稱靈魂，佛家稱第八識(shí)），如無(wú)靈體的進(jìn)入，仍不能產(chǎn)生肉體和生命，因此，靈體也是一個(gè)必要之緣。另外，還要有父親、母親、時(shí)間、空間等緣，才能產(chǎn)生人體這個(gè)生命。如果離開這些緣，就沒(méi)有這個(gè)生命。因此說(shuō)這個(gè)生命沒(méi)有自我，都是緣生緣聚的。不信你可以類推一切事物，都是因緣而生，因緣而滅。

　　二是萬(wàn)事萬(wàn)物每時(shí)每刻都在不停地變化，一直變化的東西只是一種虛幻的，而不是真實(shí)的，因此它是空。

　　例如：一粒樹種——發(fā)芽——小樹——大樹——木材——桌子——舊桌子——灰土——又生出其它物種……以至無(wú)窮地變化下去，一切事物皆是如此。只是變化出的表象不同，作用不同，但其本性都是空。人也是如此，人生如同一臺(tái)戲，在這埸戲里（今生）扮演這個(gè)角色，在那埸戲里（前世）又扮演另一角色，也一直處于不停變化的過(guò)程中，一直在變化的東西當(dāng)然不是真實(shí)的。因此它的本性是空。

　　三是萬(wàn)事萬(wàn)物你只能用它的作用，但是得不到它。

　　真實(shí)的東西應(yīng)該是可以得到的，但萬(wàn)事萬(wàn)物我們都只能用它，而不可能得到它，就連我們這個(gè)肉體也得不到，何況那些身外之物，都是實(shí)不可得，因此本性是空。如果不信，你可以類推一切事物。

　　一切事物包括我們的肉體，都是不可得的。一生中聚的財(cái)物再多，死的時(shí)候一分錢也帶不走。以上三個(gè)角度雖然都是在論證事物，但是，又都能體現(xiàn)出萬(wàn)事萬(wàn)物的本性是空。萬(wàn)事萬(wàn)物都是從真空本性里變現(xiàn)出來(lái)的，因此，萬(wàn)事萬(wàn)物也都具有真空的本性，所以它也是空。真空本性里當(dāng)然是沒(méi)有分別的。

　　由此可見(jiàn)，宇宙及萬(wàn)事萬(wàn)物的本性中是不存在任何分別的，而人們的分別心是完全背離宇宙本性的，正是由于人們把宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物錯(cuò)誤認(rèn)為都是真的，是可以得到的，才產(chǎn)生了分別心，因而導(dǎo)致出一切煩惱、疾病和災(zāi)難。